Hauréau, <j. c, III

recueils, les Exempla d'Etienne de Bourbon, l'alphabetum exemplorum, le Promptuarium exemplorum, Ars faciendi sermones, Ars dilacandi sermones, Sermonesparati, Dormi secure vel dormi sine cura (car ton sermon est fait) etc. Les anecdotes et les calembours de ces recueils devaient être utilisés avec zèle dans beaucoup de sermons : « Legitur de quodamfratre Jacobitaqui ibatinpraedicatione et vidit duas mulieres ornatas currentes ad lupanar; et clamavit post illas: Pro dulcissima misericordia Dei ! Quare ita cito curritis ad infernum ? Si vultis ibi ire, saltem lento gradu incedatis ' . »

« Notandum de idolo quod fuit in provincia Provinciae quod dabat responsa justiciariis de omnibus qui forefaciebant revelando malefoctores ; ad quod venit latro volens furtum facere, dicens ei quod, si eam manifestaret, in illa die se occultareL, sed seque;nti frangeret ei caput cum clava quam portabat. Quo facto venit justicia, petens more solito de malefactore notitiam. Nec primo, nec secundo, nec tertio potuerunt habere responsum. Tandem ab ipsis infestatum respondit : Tempora mutantur et homines deteriorantur, et qui vera loquitur, caput ei frangitur. Sic bis temporibus Veritas est odiosa. Qui loquitur veritatem, caput ci frangitur. Veritas corruit in plateis. » Ce sermon est du commencement du xiv*^ siècle. Il y a plusieurs versions du même sujet; dans une d'elles, il est dit que l'image est « posita ad custodiendas res ab hostibus » ^, et il n'y a pas de doute que c'est la même histoire que Jehan Bodel a utilisée dans son Jeu de Saint-Nicolas.

Encore deus exemples des xiii' et xiV siècles : « Quidam rusticus habuit multa bona. In morte dixit filio quod daret elecmosynas pro anima sua, etipse dimit-