Renan, Vie de Jésus, p. 337 s

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toutes ses saintes colères contre le Pharisaïsme, ce n’est pas qu'il ait eu peut-être surtout affaire à ces classes de Pharisiens, que le Thalmud lui-même qualifie d'hypocrites !; mais en rencontrant perpétuellement sur sa route le Pharisaïsme, qui lui barraïit le chemin par le formalisme et l’intellectualisme de la religion qu'il préconisait, le maître comprit, et l'histoire à prouvé qu'il ne se trompait point, que là était lennemi. D'ailleurs tout jugement historique porté par un contemporain manque d'impartialité; rien ne disculpera mieux Jésus aux yeux de ceux qui le blâmeraient d'avoir si sévèrement condamné les Pharisiens que le langage si cru et parfois si acerbe des prophètes hébreux contre les vices de leurs compatriotes. Nous préférons ce mode d’interprétation au procédé arbitraire de M. Haver, qui consiste à prétendre que Jésus n’a jamais décrié les Pharisiens dans

l'esprit du peuple?. On ne saurait nier toutefois que le Pha-

1. Voyez le célèbre passage du Thalmud sur les sept classes de Pharisiens : le Pharisien aux robustes épaules pour supporter le pesant fardeau de la Loi, le Pharisien Qu’y a-t-il à faire? Je le fais, etc. 218 *KPD PME V5) VINS SSL LS jn JUNE P20 FINS 099 MSN DNS UNI NS à DD NS (6. Sotah, :

22 b). «L'homme pieux mais insensé, le méchant astucieux, la femme pharisienne et les blessures des Pharisiens, voilà ce qui porte le monde à sa ruine.» "2178 AUNI DV) PU AVE on Dbip +5) bn van juan mis (Sotak, III, 4). Voyez encore j. Solah, LIL ANT

2. Haver, Critique des récits sur la vie de Jésus, Revue des deux Mondes, 1% avril 1881, p. 590, 601-608.

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risaïsme ait inspiré à plusieurs de ses disciples l'hypocrisie religieuse. Le formalisme pousse à la duplicité en matière de foi, et, si l’on a tort de confondre les Pharisiens avec les Jésuites, on a pu dire cependant avec raison, que «les Pharisiens ont eu, en tous points, la même destinée qu'eux, celle de voir oublier de grands mérites pour des torts non moins grands, surtout pour une morale équivoque et subversive !».

Quelque valeur historique, morale et religieuse que nous attribuions aux paroles de Jésus contre les Pharisiens, il nous est impossible de tracer la caractéristique de leur parti d’après des affirmations d’une forme aussi partiale, et condamnant bien plus un principe général, une certaine conception de la vie morale et religieuse, que les adeptes de cette école et les fidèles véritables et sincères de la Synagogue.

Nous trouvons encore quelques renseignements sur les Saducéens et les Pharisiens dans le livre des Actes des Apô-

tres et dans l’épître aux Philippiens.

b) Écrits apocryphes.

La littérature apocryphe de l’Ancien Testament se rap-

porte à l’époque que nous étudions; elle nous fournira donc