Nombres, XV, 32-36, etc

2, 11 :Macc. AT, A2.

3. On est incertain sur le sens du mot Moxxofaios, en hébreu *2p (témoin la Peschito a20%) et non “22 (Josippon). Il est permis de mettre en doute le sens de Judas Martel, car 33 est le marteau du tailleur de pierre et du forgeron (1 Rois, VI, 7. Ésaïe, XLIV, 12) ou un petit marteau (Juges, IV, 21. Jér. X, 4). Le marteau de guerre porte le nom de ÿ2# ou ÿ'En (Jér. LI, 20. Proc. XXV, 18), ou #2 (Jér. XXIIT, 29. L, 23). Cependant 208 désigne aussi le marteau de l’ouvrier (Ésaïe, XLI, 7). L’étymologie proposée par M. Curriss (The name Machabee, Leipzig, 1876), tirée d'Ésaïe, XLIII, 17 625 nnwE3), d'où ‘223 signifierait éhe extinquisher, le brûleur, le renverseur d’armées, est démentie par l’orthographe. M. Sonürer qui avait accepté l’étymologie 133 (Neutest.

en lumière dans sa dictature les faits qui le rattachent étroitement au sacerdoce saducéen et à la politique chère à ce clergé, je veux dire ses fréquents rapports et les alliances conclues par lui avec l'étranger !.

Fils de prêtre, Judas est fermement attaché à tout ce qui concerne le sacerdoce, à ses prérogatives en particulier. Quand les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias entrent en Palestine avec quarante mille fantassins et sept mille cavaliers ?, Judas et ses partisans, « pour se préparer au Combat, pour prier et implorer la grâce et la miséricorde de

Dieu», se rendent à Massépha (RSS), l’ancien lieu de

culte consacré à Jahveh{; et là, non seulement ils jeûnèrent, revêtirent des cilices, mirent de la cendre sur leur tête et déchirèrent leurs habits, signes habituels de la dou-

leur chez les [sraélites, mais encore ils apportèrent les vête-

Zeitq. p. 79) suspend son jugement (Real-Encykl., 2. À., t. I, p. 505). Voy. d’autres étymologies inadmissibles citées par Frrrzsone (Bibel- Lexikon, t. II, p. 425).

1. Quant aux «impies» contre lesquels il lutte et que mentionne fréquemment le premier livre des Maccabées, ce sont ou les Syriens (dvdpouc, sans Loi, aceGetc: III, 5-20), ou les Juifs apostats (II, 44. VII, 5. IX, 58-73), ambitieux qui veulent pêcher en eau trouble et qu’il faut se garder de confondre avec la majorité des Hellénistes; l’auteur n’applique pas ce nom au sacerdoce qui était cependant helléniste.