Grazrz, t. II, p

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La dernière (Jean Hyrcan grand prêtre et chef de la communauté des Juifs) ! atteste un degré d'autorité plus effective; elle est done évidemment postérieure à la première. Les inscriptions officielles qui respectent toujours les préjugés populaires et les conventions sociales, et où on ne lit la vérité qu'entre les lignes, mettent en relief le titre sacerdotal?, l'ancien Israël n'ayant jamais connu l’union des pouvoirs civil et religieux; au nom de pontife il était difficile de joindre décemment, sur les pièces officielles, celui de roi. Ce fut donc pour ménager les susceptibilités traditionnelles

qu'on fit paraître dans les légendes monétaires d'abord le

i. Telle est l'interprétation de M. Grarrz (Gemeinwesen, xoivoy T@v Lovdalwv, t. III, p. 84, n. 2) et de M. Scnürer (Gemeinschaft, G'enossenschaft, p. 113 s.) "2" signifie société, réunion (Osée, VI, 9. Prov. XXI, 9), communauté. On a beaucoup varié sur le sens de ce mot. M. pe Saurcy (Revue numismatique, 1864, p. 382 s.) le traduit par ami; Ewazn (Gütt. Ane. 1855, p. 643) et Aron (Peal-Encyllopädie, 1° À., t. IV, p. 766) par général; Gricer (Urschrift, p. 121 s.), M. DerexsourG (p. 83), M. WezccAusen (p. 28 S.) par sénat, sanhédrin, yepovotia.— Le Thalmud donne le sens de communauté : Beracoth, IV, 7 (MY 95"), b. Megillah, 27 a et D. Rosch Haschanah, 34 b, etc.

2. En général, le Thalmud ne voit dans Hyrean que le grand prêtre; cela ne saurait nous surprendre. Cependant le récit b. Kiddouschin célèbre incidemment ses talents de général. Quant aux mesures religieuses légales prises par Hyrcan, d’après la Mischnah, voyez-en les textes fort obscurs dans DerEexBourG, p. 718.

et Graerz, t. III, p. 123 ss.

peuple seul, ensuite le prince qu'on appela modestement le premier (WN®) des Juifs.

Observons d’ailleurs d’une manière générale que l’administration asmonéenne, depuis Judas Maccabée jusqu’à Jean Hyrean, n'avait fait que développer l'éducation helléniste d'Israël. Comme le remarque M. Grazrz!, les Asmonéens n'avaient pas seulement appris de leurs voisins syriens où égyptiens les arts de la guerre, de la tactique, de la construction des forteresses, mais aussi l'architecture grecque et l'art de frapper des monnaies ornementées avec goût. C’est en effet dans le style grec qu'ils s'étaient fait bâtir un superbe palais à l’ouest de la colline du temple et à l’extrémité nord-est de la ville haute. Devant ce palais, se trouvait un vaste espace couvert orné de colonnades; on appelait cette salle de réunions populaires le Xyste (£voréc?); 1l était au bord du ravin qui séparait la ville haute du temple. Un pont permettait de se rendre du Xyste à l'édifice sacré ?. On avait encore construit dans la ville haute un monument

en style grec pour le sénat (four, BouAeutiotoy) !, Enfin c'était