Graerz, t. IL, p

2. Voyez en la preuve dans ses rapports avec Ptolémée Lathure (Ant. XIII, 12, 2-4).

3. Sous le précédent règne, à en croire Josèphe, Salomé aurait, de concert avec les Pharisiens, comploté la mort d’Antigone (Ant. XIII, 11, 2). Il est curieux de voir le parti pharisien intriguer, à la cour, auprès de l'élément féminin. Cet exemple n’est pas unique.

4, DerexBourG, p. 96.

SIC Ass

récit suivant de la Bereschith rabba !, dont nous empruntons la traduction à M. Derexsouré, montre bien la place occupée à la cour par le Pharisaïsme, et la situation instable et douteuse, dans laquelle il ne se maintient que par l’habileté, quelque peu hypocrite, de son chef Siméon ben Schatach. L'esprit d'intrigue, des procédés d’une honnêteté suspecte dans la discussion et dans l’action, beaucoup de souplesse dans le caractère, peu de délicatesse dans le choix des moyens pourvu qu'on atteigne le but proposé, tels sont les principaux traits du caractère de Siméon ben Schatach, d’après le récit de la Bereschith rabba. Jésus adressera plus tard les mêmes reproches au parti tout entier.

«Trois cents naziréens, arrivés à Jérusalem, devaient sacrifier neuf cents victimes; comme c'était au temps de . Siméon ben Schatach, ce docteur trouva moyen de dispenser cent cinquante d’entre eux de leur sacrifice, mais il ne put pas en dispenser les cent cinquante autres. Siméon se rendit auprès du roi Janée et lui dit : « Voici trois cents naziréens qui n’ont pas de quoi payer les neuf cents victimes dont ils ont besoin; donne une moitié, je donnerai l’autre et ils pourront faire leurs sacrifices.» Janée fit ainsi et les naziréens immolèrent leurs victimes. Mais la conduite de Siméon fut dénoncée au roi : «Sache, lui dit-on, que tout s’est fait à tes dépens, et que Siméon n’y à contribué en rien. » Janée

fut courroucé, et Siméon, ayant appris que le roi était en