Lam. I, 4, 10, 19. II, 6-7, 20, IV

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D'ailleurs toute la littérature postérieure à l'exil est empreinte de eléricalisme. Orateur, législateur, historien, quiconque manie la plume, parle, prêche ou décrète, suit l’impulsion donnée par Ézéchiel. Nous avons signalé l'esprit sacerdotal de la Chronique de Jérusalem !. Il en est de même du Pentateuque, dont une grande partie date de cette époque. Si l'on en excepte, en effet, les antiques documents conservés ou remaniés dans la compilation jahviste et dans le Deutéronome, le Pentateuque s'est formé après l'exil; or, les lois sur le culte abondent dans ce recueil, et les ordonnances relatives au sacerdoce y occupent une place très considérable ; cette importante portion des livres dits mosaïques, où Code sacerdotal, fut définitivemeut rédigée et fixée vers l’an 4442. Les critiques les plus compétents reconnaissent le caractère clérical de la dernière rédaction du Pentateuque.

À ces preuves évidentes du eléricalisme de la période persane viennent s'ajouter d’autres témoignages non moins éloquents. Nous en signalerons trois. Le premier consiste dans le nombre élevé des familles sacerdotales parmi les exilés de Babylone qui revinrent à Jérusalem #. La classification

de ceux qui ont immigré est, à elle seule, caractéristique.