CHAPITRE IIL

La guerre de l'indépendance et l’établissement de la monarchie asmonéenne (167-135). — Le parti politique

et le parti religieux. — Patriotes et fanatiques.

La période maccabéenne est de la plus haute importance pour l’histoire des partis pharisien et saducéen. C’est en effet pendant l'insurrection nationale !, œuvre fragile et éphémère d'un admirable patriotisme, que les deux tendances, depuis longtemps latentes en Israël, prennent corps, et c’est dans les premières années de l'établissement de la monarchie asmonéenne qu'un schisme irrémédiable s'établit entre elles.

Cette période est caractérisée par un double fait que nous avons essayé de traduire dans notre titre :le parti politique et le parti religieux, patriotes et fanatiques. Nous voyons sy manifester deux sortes de patriotisme : l’un, le véritable, l'amour de la patrie, ce centre d'attraction des pensées, des

1. M. Conex la compare à la révolution de 1830 (t. I, p. 113).

fo 2

volontés, et des existences de chacun, l'attachement au pays, à son sol, à son indépendance, la communauté d’affections, de souvenirs, d'idées, d’habitudes, ete., qui ne font qu'un seul être idéal de tous les citoyens; l’autre, le patriotisme de la Loi', unique foyer de la vie tout entière, dans lequel se fondent et disparaissent et les affections, et les souvenirs, et les idées, et les habitudes, ete., tout ce qui, en un mot, demeure étranger à Dieu et à la religion. Aucun historien sérieux ne conteste que les partis saducéen et pharisien ne se soient définitivement formés dans la période maccabéenne. Mais il y a plusieurs manières de se représenter cette origine et cette institution; parmi elles il en est une, à peu près unanimement acceptée, et que nous ne saurions considérer comme prouvée : nous l'avons déjà incidemment combattue. C’est celle qui consiste à voir dans les patriotes insurgés, à la tête desquels se trouve Judas Maccabée, les rigoristes ennemis des Grecs, c’est-à-dire les Pharisiens. M. Reuss a résumé cette opinion dans son histoire de la théologie chrétienne au siècle apostolique. «Comme hommes politiques, dit-il, les Pharisiens étaient partisans de l'indépendance nationale et faisaient des vœux pour la liberté, décidés à combattre pour elle, dès que l'occasion serait favorable, Comme hommes religieux, ils étaient rigoureusement attachés aux croyances de leurs pères, ettout

1. Qu'on se rappelle la définition de la Mischnah que Josr à donnée. Voy. p. 20.

particulièrement aux espérances théocratiques. Ils étaient done en politique ce que nous appellerions les patriotes, en matière de croyances religieuses, les orthodoxes '.» À eux se rattachent les masses; leurs adversaires, les privilégiés ou Saducéens, représentent l'aristocratie, dépourvue de patriotisme, étrangère à toute orthodoxie?.

Gricer, qu'on peut considérer comme le créateur de ce point de vue, est allé dans cette voie aussi loin qu'il est possible de se hasarder; M. Coxex seul paraît l'avoir surpassé en témérité, D’après Gæerezr#, les princes maccabéens ont pu, grâce au concours de la bourgeoisie et du peuple, c’està-dire des Pharisiens, renverser du pontificat les descendants des Tsadokites; l'appui du Pharisaïsme leur à permis à la fois de monter sur le trône et de ceindre la tiare, d’être revêtus de la double dignité de prince et de pontife. Ainsi, c’est non seulement par leur propre mérite, mais avant tout par la masse pharisienne que les Asmonéens arrivent au pouvoir. Maïs au pouvoir ils rallient bientôt à eux l’ancienne noblesse tsadokite ou saducéenne, et c’est alors qu'éclate la

lutte entre Pharisiens et Saducéens, parce que l'aristocratie

1. Reuss, Histoire de la théologie chrétienne au siècle apostolique, Strasbourg, 1852, t. I, p. 73. Voy. de même Srarrer, Les idées religieuses en Palestine, p. 153.

2. Reuss, Aistoire des Israélites, p. 59 s. Voy. de même Sraprer, art. Pharisiens (Encyclopédie des sciences religieuses); Couex, t. I, p. 68 ss.