Ibid. VIIT, 17-32. Ant. XII

treuse de ses partisans et la Judée retomba sous la domination syrienne !,

On peut mettre en doute l'habileté politique de Judas Maccabée; mais on ne peut nier qu’en entrant en relation avec les peuples étrangers (EM), qu'en étant parfois même le premier à leur faire les avances, il n'ait singulièrement dévié de cette ligne de conduite, strictement hébraïque, que le prophète Jérémie avait sans cesse préconisée, Un sectaire assidéen n’eut jamais agi de la sorte. Judas au contraire suivait les traditions larges et indépendantes du sacerdoce helléniste ? : le Pharisaïsme n’a pas le droit de revendiquer le héros de l'indépendance nationale : il appartient tout entier à la tendance saducéenne.

Ses successeurs montrent le même attachement au sacerdoce et à sa politique. La mort de Judas Maccabée avait jeté le désarroi dans le parti national; il n’y avait cependant aucun danger imminent pour Israël. Les mesures vexatoires du général Bacchidès ? n'avaient pas empêché la grande majorité des Juifs, grâce à la misère générale, de se rallier

17 Macc. IX, 1-22 Ant. XII, 11, 18.

2. M. Scnürer (p. 90) reconnaît cette indépendance de vues fort étrangère à l’hébraïsme strict.

3. 1 Macc. IX, 25 s. Nous traduisons par mesures vexatoires ces mots du texte : Bauxy dns vérafev rot othots Toièa. Josèphe (Ant. XTIT, 1,1) paraît évidemment exagérer quand il parle de tortures et de meurtres : ‘O (Baxylôns) 0 BaoaviQuwv rp@toy adrods (rods ’lo5da othouc)

at npos doviv aixbôpevos, Exeu0” oÙte DréoOerpe. 4, C'est ce que 1 Macc. IX, 23, dans le style particulier à cet

à leurs gouverneurs grecs. C’est à cette période de tranquillité relative que M. Grazrz place le véritable développement, sinon l’origine, des trois partis entre lesquels se divisa la nation, Assidéens, Hellénistes et Asmonéens ! et qui se réduisent à deux en réalité, le Pharisaïsme et le Saducéisme. Mais la paix dont on jouissait n’était qu'une paix armée : les patriotes n'avaient pas déposé les armes; encore moins les armées royales s’étaient-elles éloignées. Au milieu de lindécision qui semble avoir alors paralysé Israël, on éprouva le besoin de se mettre sous la protection d’un sauveur, qui prit la succession de Judas Maccabée : ce fat son plus jeune frère Jonathan ?.

Dans l’histoire de ce prince, un premier fait vient confirmer nos précédentes assertions. Après les premiers engagements de Jonathan avec Bacchidès, ce général, de retour à Jérusalem, s'empare comme otages des fils des principaux habitants et les fait emprisonner dans la citadelle. On

écrit, exprime ainsi : «Après la mort de Judas, les méchants poussèrent comme l’herbe dans tout le pays d'Israël, et tous les malfaiteurs fleurirent.» Et l’on prétend que ce livre est d’une impartialité absolue (voy. p. 10)! Le texte ajoute même (v. 24) : «La campagne aussi paraissait aller du côté de l'ennemi.»

1. Graurz, t. II, p.2 ss. Les Asmonéens ne sont pas, à proprement parler, un parti : ils constituent la royauté légitime; à eux seuls appartient le pouvoir, que personne ne leur conteste. Nous verrons que tous les princes asmonéens, à une ou deux exceptions près (Alexandra et Hyrean ID, se rattachèrent au parti saducéen.

2. 1 Macc. IX, 28-31. Ant. XIII, 1, 1. Comp. Graerz, t. II, p. 8. 3. Ibid. IX, 53. Ant. XIII, 1, 8.

voit done bien que l'aristocratie, malgré ses tendances hellénistes, ne faisait pas cause commune avec les tyrans étrangers; cet aveu nous paraît important sous la plume d’un auteur (lhistorien du premier livre des Maccabées) si peu suspect de sympathie envers les Hellénistes. Jonathan suivit d'ailleurs la politique indépendante de son aîné; il aurait renouvelé l'alliance avec Rome et conclu un traité du même genre avec les Spartiates !.

D'un tout autre intérêt sont les rapports de Jonathan avec Alexandre Balas (150-146); la tendance helléniste à se rapprocher de l'étranger et à rompre le cercle étroit dans lequel les partisans de la Séparation (Assidéens et Pharisiens) prétendaient enclore la vie nationale, prend, sous Jonathan, d’étranges proportions. Alexandre Balas, qui passait pour fils d’Antiochus Épiphane, entre en compétition avec Démétrius Soter, le roi légitime, et veut lui arracher sa couronne, soutenu qu'il est de la plupart des princes voisins ?. Aussitôt Démétrius accorde plein pouvoir à Jonathan, dont il fait un général à sa solde, en même temps