Macc. XI, 38-40, 54-74. Ant. XIII

6. Jbid. XIT, 24-32. Ant. XIII, 5, 10. D'après M. Derensourc (p. 99, n. 2) la Megillath Thaanith ($ 33) fait allusion à ces événements. Voy. l'interprétation toute différente de M. Grazrz (t. IT, p. 608 s.)

7. Ibid. XII, 39-53. XIII, 12-23. Ant. XIII, 6, 1 8., 4 8. Tite- Live, LV, 35.

Les faits et gestes de Jonathan laissent sur l'esprit du lecteur une singulière impression : plus d’héroïsme chevaleresque ni de sainte témérité. Jonathan, c’est l’habile politique, qui sert fidèlement le puissant roi, son protecteur du moment, prêt à l’abandonner dès que la fortune lui est contraire et qu'un usurpateur paraît à l'horizon. Que reste-t-il du grand prêtre dans ce prince, qui parcourt sans cesse la Palestine à la tête de ses troupes? Sans doute l’idée religieuse n’occupe dans son esprit que le second rang. Jonathan est un ardent patriote; ce n’est pas un fanatique de la Loi, car c’est dans le but politique de rétablir l'indépendance de sa patrie que nous le voyons agir en Helléniste ou en Saducéen sincère et sérieux.

L'influence saducéenne se manifeste également sous Simon, frère aîné et successeur de Jonathan (143-135), fondateur de l'ère maccabéenne (an 170 des Séleucides, 142 av. J.-C.)!, Le premier livre des Maccabées mentionne sans doute son zèle à faire observer la Loi et à relever l'éclat du culte ?; mais il insiste aussi sur les alliances que Simon con-

clut avec les peuples étrangers.