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nous les retrouvons tels que nous les avons connus jusqu'ici, se désintéressent de la patrie. Ils n’ont d’attachement véritable et constant que pour la Loi; voilà pourquoi ils demandent à Pompée qu’il leur soit permis de vivre en obéissant aux vrais prêtres de Dieu. Le Pharisaïsme est donc bien, comme nous l'avons défini, un parti essentiellement religieux ; la politique n’est pour lui qu'un moyen d’asseoir ses principes dogmatiques, de faire prédominer ses conceptions théocratiques. Maïs s'ils sacrifient ainsi la patrie à leurs théories religieuses, pourquoi répéter, comme on le fait, que le Pharisaïsme est la plus pure gloire d'Israël?

Pompée ne donna aucune réponse définitive aux deux princes rivaux; il renvoya à plus tard sa décision. Mais l'impatience et la résistance d’Aristobule et des siens le forcèrent d'intervenir plus tôt qu'il ne le pensait et d'occuper Jérusalem. Les partisans du pharisien Hyrcan, fidèles à leur précédente ligne de conduite, ouvrirent les portes de la ville au général romain, mais le parti d'Aristobule (lui-même était prisonnier) se retira sur le mont de Sion pour résister jusqu'à la dernière extrémité à l'armée pompéienne; on reconnaît dans ces vaillants défenseurs de la capitale les patriotes Saducéens. Ce ne fut qu'après un siège de trois mois, qui fit périr douze mille juifs et pendant lequel on vit des prêtres massacrés sur l'autel même, que Pompée s'empara du temple en l'an 631, Après avoir, au grand scandale des