Aboth de-Hiabbi Nathan, V

d’un esprit antitraditionaliste. M. Gixspure croit pouvoir inférer de la légende que la lutte entre les Pharisiens et les Saducéens éclata sous Antigone de Soco, qui passe pour avoir vécu à la fin du 1° et au début du n° siècle avant notre ère !; rien de moins fondé, comme nous le verrons. I est plus juste de dire que la Tradition juive, en rattachant le Saducéisme au disciple d'Antigone de Soco, dont le nom gree indique les tendances helléniques, fut moins séduite par «analogie lointaine du nom de ce docteur avec eelui de saducéen», que sollicitée par «le souvenir de l'origine grecque de ce parti?».

Parmi les étymologies qui rattachent à un nom propre le mot de saducéen, il en est une enfin, parfaitement ridicule, que nous ne citerons que pour mémoire. C’est celle qui consiste à faire dériver saducéen de stoïcien?, témoin, dit-on, le stoïcien Boéthos (B£r02<), dont parle Philon!; les Grecs, qui ont créé le mot ExËdouxatos ne peuvent pas l'avoir identifié à Xroïxéc. Il serait tout aussi peu logique de conclure du rapprochement que Josèphe établit entre les Pharisiens et les Stoïciens 5 à la commune origine de ces écoles.

Trouverons-nous la solution de l'énigme dans la racine

hébraïque du mot D'PTS, considéré comme synonyme

. Gnspur6, L. c., p. 7318.

. Nicoras, p. 69.

Kôsrer, Studien und Kritilcen, 1837, p. 164.

De mundi incorruptibilitate, éd. Max@ey, 1742, t. IT, p. 497. Josèphe, Vita, 2. Voyez note A, à la fin du volume.

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de D'P'AX, c'est-à-dire en voyant dans les Saducéens les «justes » ? Plusieurs critiques l'ont pensé !. Cette étymologie d'ailleurs est très ancienne; on la trouve chez les Pères de l'Église : «Ils se nomment eux-mêmes Saducéens, sans doute à cause de la justice (dtxaoobvnc). Zedèx yàp épuveue n drxatoshn?.» Elle est reproduite au xiv° siècle par Abulfath dans ses « Annales samaritaines ? ».

D'après M. Derenxsourc, qui a donné à cette hypothèse un nouveau lustre, le nom de saducéen désigne ceux qui sont ou qui paraissent justes. Cette dénomination, qui n’est qu'un surnom ! donné aux membres du parti par leurs adversaires, était destinée à mettre en saillie leur opposition

aux Pharisiens. Le Pharisaïsme, en effet, était une exagéra-

1. Derexpour&, p. 454$. Lôw, Pharisüer und Sadducüer, Wien, 1860. Sraxzey, Lectures on the history of the Jewish church, London, 1876, t. IL, p. 379. Herzoë, Abriss der gesammten Kirchengeschichte, Erlangen, 1876, t. I, p. 15. M. Nicozas (p. 70) et M. Rive (Revue des deux Mondes, 15 septembre 1867, p. 318 n.) professent la même Opinion, mais par «justice», ils entendent la sévérité des Saducéens dans l'application de la loi aux criminels.

2. Épiphane, Adv, hœr. 1, 14 (éd. Vazoïs, Coloniæ, 1682, t. I p. 31).