Hanxe, L. c., p

est la personnification du Pharisaïsme, victime des persécutions de ses adversaires !. Les assertions de Grrarr paraîtront moins étonnantes, si l’on se rappelle ce que nous avons dit plus haut de l'étymologie à laquelle il rattache la dénomination de sadueéen. En tant que fils de Tsadok, les Saducéens forment, en effet, depuis une époque fort reculée, un parti à la fois politique et ecclésiastique; nous avons montré que cette conelusion est loin d’être établie. Sa thèse posée, Geicer prétend retrouver dans la littérature hébraïque en général, et surtout dans celle qui s’est développée immédiatement après l'exil, les traces évidentes des deux partis et des conflits dans lesquels ils durent entrer?. Ainsi les 2542; dont parle le livre d’Esdras#, ces vaillants Judéens qui, demeurés à Jérusalem pendant l'exil, étaient restés fidèles à Jahveh, ne sont autres que les Pharisiens{. Ces séparés (ons) volontaires, qui rompent tous rapports avec les occupants païens de la Terre Sainte, sont identiques aux célèbres séparés (5) qui absorberont plus tard le Judaïsme tout entier. Ce sont là d’évidentes exagérations. Lorsque nous lisons dans le passage précité d'Esdras que «les enfants d'Israël revenus de la captivité mangèrent la Pâque

avec tous ceux qui s'étaient doignés (5433h) de l'impureté

1. Gricer, Das Judenthum und seine C'eschichte, t. I, p. 755. . Gricer, Urschrift, p. 27-38, 71, etc.

. Esdras VI, 21.

. Comp. Hanwe, L. c., p. 166 8.