ET DE JURIEU

Bayle conçoit la conscience comme la juridiction suprême de l'activité humaine : son commandement a une valeur morale absolue, qui subsiste lors même que la croyance doctrinale, à laquelle ce commandement se réfère, ne serait pas conforme à la vérité.

Vérité et valeur morale : Bayle dissocie ces deux éléments. La valeur morale de l'acte fait en conscience reste entière quand même Tesprit se trompe sur ce qu'il croit être la vérité.

Pour Jurieu, qu'on prenne sa doctrine dans le Vrai système de VÉglise ou dans le Traité des Droits des deux Souverains, la yaleur morale est inséparable de l'adhésion à la vérité. La conscience ne contient que des opinions, qui sont bonnes ou qui sont niauvaises, qu'on doit suivre ou ne pas suivre selon qu'elles sont ou non conformes à la vérité de Dieu : « Je dis que l'on n'est point obligé d'obéir à un législateur méchant, qui nous commande ce qui est contraire à la loi de Dieu. Car la conscience est un véritable législateur... La conscience, comme les autres législateurs^ est capable d'usurper le nom de Dieu. Mais on n'est point obligé d'obéir à celui qui nous parle faussement au nom de Dieu : ce que l'on méprise, quand on méprise les ordres d'une conscience errante, ce n'est pas Dieu lui-même, c'est une production de l'esprit humain et de la cupidité. C'est une fausse divinité*. »

Plus claire encore nous apparaît cette doctrine théologique de