ï. . ^ in caussae pro

munes vagantur; sed qui, ut Ciceronis judicio, et ^^jj, phrasi utar , hœrent in propriis. Historici utiles, non ^^ iiiitoncU qui Êicta crassius, et genericas caussas narrant; uûiesqui?

i>iG»u.siTE 68 LIBER PRIMDS,

DE IDEIS.

sed qui ultimas factorum circumstantias persequnn-

imiutoret bo- tar, et caussarum peculiares reserant. Et in artîbas,

ni in ciraim- gygg imita tioDC coDStaot, uti pictura, sculptara,

tUintiis meliorar i . »

tu specumcor. plastica , poetîca y excellunt qui archetypum, anatura vulgari desumptum, circumstantiis non yuIgaribusy sed no vis ac miris exomant; aut ab alio artifice expressum, propriis ac melioribus distingunty ac faciunt suum. Quorum sane archetyporum quum alii aliis meliores eonfingi possint, quia semper exemplaria exemplis prœstant; Platonici illas Undeicaiaei- idcarum scalas construunty et per ideas alias aliis "* perfectiores, tanquam per gradus ad Deum Opt.

niGK.

Max. ascendunty qui in se omnium continet optimas. Quin et sapientia ipsa nihil aliud est , nisi solertia decori, qua sapiens ita in omnibus novis re-

Sapientia non ' t m.

e«tdeiis,qa« bus loquatur, et agat; ut nihil aeque aptum ad id génère conu- aliundc desumotum accommodari possit. Itaqne

neniar. » * ■ ^

sapiens a longo, et multo rerum honestarum et utilium usu mentem quasi subactam reddit, quo novarum rerum, uti sunt in se ipsis expressas excipiat imagines; et non aliter paratus sit ex tempore loqui , et agere in omnibus rébus cum dignitate , ac fortis comparatum habet animum ad omnes terrores inopinatos. Atqui nova, mira, inopinata uniutdeiieraKan vcrsalibus illis geueribus non providentur. Quam matena meu- ^j ^^^ g^^g commodc scbolœ loquuntur, quum gênera materiam metaphysicam esse dicunt; si id ita accipiatur, ut mens per gênera informis fiât quodammodo, quo facilius specierum induat for- . mas, Quod sane verum comperitur: nam faciKus fecta et negotia percipit, uti percipi oportet, qui gênera seu simplices rerum ideas habet, quam qui peculiaribus formis mentem instruxit, et ex iis peculiares alias spectat : nam res formata difficile

SIVE METAPHYSICUS. 60 »«»«»»",

Dt IDEU.

alii fbrmatœ rei aptatur. Quare exemplis jndicare ,

exemplis deliberare periculosum : quia nunquam ,

aat perraro, reram eircumstandae congruuDt usque- H^^ >oter

qaacpie. Atque hoc dittert mter materiam physicam, rapbyrieam »«-

et metaphysicam. Physica materia ideo quamiibet terUmdiPfercii-

ibrmam peculiarem educat, edudt optimam; quia

qua via educit, ea ex omnibus una erat. Materia au-

tem metaphysica , quia peculiares fbrmae omnes

sunt împerfectae, génère ipso, sive idea, continet

optimam. Vidimus utiHtates formarum ; nunc uni- Univemliwn

versalium damna exequamur. Loqui universalibus °'^'

verbis iniàntium est, aut barbarorum. In jurispni- ]„ jarUpru.

denda, ut plurimum, sub ipso jure thetico, seu sub ^^^•

regularara auctoritate, sœptssime erratur. In re u^^^iQ,

medica, qui recta per thèses pergunt, magis con-

tendunt ne corrumpanlur systemata , quam ut sa-

nentur segroti. In vita agenda, quam sœpe peccant, in^im^ij^nd,

qui eam per themata instituerunt ! de quibus grseca

locutio nobis vemacula fecta est, qua thematicos

istos homines appellamus. Omnes in philosophia

, 1 . , Erroreiomnes

errores ab homonymis, vulgo œqmvocis, nascun- exhomonymi« tur: a^uiyoca autem aliud non sunt, nisi voces genenbuf refepluribus rébus communes ; nam sine generibus «quivoca non essent; homines enim naturaliter Ho^n^n^tn. homonymiam aversantur : cujus rei argumento raiiterhomonj-

•11 1 ^ 1 • , 1 ' miam fugiant.

iilud est, quod puer jussus ad accersendum sine discrimine Titium , ubi ejus nominis duo sunt; quia natura attendit particularia, statim subdit: utrum me accersire vis Titiorum? Itaque nescio, an magis Anmagiigenegenera philosophes in errores , quam sensus in fal- » phUosopho* sas persuasiones , seu m prœjudicia vulgus conji- ,çn,„, j^ p^. cîant. Nam gênera , ut diximus , formas confundunt, jàdicia ▼nieos seu , ut loquuntur , ideas confusas , non minus ac ^^°^*^° * praejudicia iaciunt obscuras. Et vero omnes sectœ

o>o>inn..iTB -o LIBER PRIMUS,