CHAPITRE IX

Bibliographie, Ed. Zeller, Die Philosophie der Griechen (ce qu'il dit de l'âme du monde d'après Platon et du commentaire de Chalcidius). Th. H. Martin, Etudes sur le Timée de Platon, 2 vol., Paris, 1841. Dans la collection Bseumkeret von Hertling, Switalski, Das Chalcidius Kommentar zu Plato' Timœus. Esquisse, ch. ni. etch. v; Plotin, Ennéades, édit. Didot, Volkmann, trad. Bouillet, avec notes et commentaires, 3 vol., Paris, Hachette. — Sur l'Ame du monde chez les Stoïciens, voir Ed. Zeller et Chaignet, Bréhier, op. cit. avec la blihliographie qui s'y trouve jointe. — Voir aussi l'Introduction au de Nat. Deorum, 1. 2. — Sur saint Paul, voir le ch. v.

P. 196. — VoirPiERnE Batiffol, Les anciennes littératures chrétiennes, Paris, Lecoffre, Jahn, Basilius Plotinizans, Bern 1833 et Bouillet fournissent l'essentiel pour les comparaisons de textes, à condition bien entendu que l'on opère des vérifications d'après les éditions récentes. Il convient aussi d'examiner au point de vue de ces comparaisons les travaux de Harnack pour lesquels on renvoie à la bibliographie d'Ueberweg-Heinze. Pour saint Augustin, on a rappelé le travail de Grandgeorge dans la Bibliothèque de l'École des Hautes-Études. — Pour saint Cyrille, il faut tenir compte du jugement de Batiffol rapporté (p. 203, 1. 2.-4) et ne pas accepter le jugement d'Ueberweg, — Ohne philosophische Bedeutung ist Cyrill, Patriarch von Alexandrien. — Il a été indiqué d'ailleurs (p. 67) que le cours public à la Faculté des Lettres a porté en 1911-1913 sur les doctrines d'Ammonius Saccas et de Plotin chez les théologiens, les philosophes et les savants du monde hellénico-romain, du monde chrétien, musulman et juif. On espère en publier prochainement les résultats.

Sur Abélard et les scolastiques de l'Occident, il y a lieu de renvoyer aux travaux de Cousin, de Rémusat, de Prantl, de Hauréau signalés dans l'Esquisse comme aux recherches dont les résultats ont été exposés dans la Bibliothèque de l'École des Hautes-Études, dans l'Esquisse, dans Roscelin théologien et philosophe, comme dans les deux premiers chapitres du présent volume.

Il est profondément regrettable que nous n'ayons pas encore, au lieu de la publication systématiquement incomplète de Cousin, un texte exact de la Dialectique.