LE BEAU

(Conslituanl le (C. F.) [Finalité subjective] de la Réalité.) (Extrait du petit traité de métaphysique de M"* Wronski).

A) Théorie.

a) Contenu ou Constitution esthétique.

a2) Partie élémentaire.

a3) Eléments primitifs :

a4) Élément fondamental ou neutre. Harmonie subjective du vrai et du bien.

(E. N.) =: Beau réel (ou du premier ordre*). b4) Eléments primordiaux ou polaires. a5) (E. S.) — L'Énergie esthétique.

b5) (E. E.) = L'Aménité esthétique.

b3) Éléments dérivés.

a4) Immédiats ou distincts.

a5) L'énergie combinée avec le Beau.

(U. S.) = Le Sublime esth.

b5) L'Aménité combinée avec le Beau.

(U. E.) = Le Suave esth.

b4) Médiats ou transitifs.

a5) Transition du Sublime au Suave.

(T. S.) = Le Sérieux esth.

1)5) Transition du Suave au Sublime. (T. E.)=:Le Gai esth.

Nota. — Le rire est le désappointement de l'imagination par la raison. Ainsi, en voulant passer du Suave au Sublime, l'imagination subit ce désappointement; et alors l'harmonie subjective du vrai et du bien excite le rire ou la gaieté esthétique. b2J Partie systématique.

a3) Diversité systématique.

a4) Influence partielle.

a5) Influence de YEnergie dans V Aménité (S. en E.) = Le Nodle esth. b5) Influence de Y Aménité dans YEnergie (E. en S. = Le Brillant eslh. b4) Influence réciproque de l'un dans l'autre des deux éléments primordiaux, Harmonie systématique entre YEnergie et Y Aménité (C. F.)=: Le Grandiose esth.

bS) Identité finale du Sublime et du Suave moyennant le Beau réel, élément neutre qui leur est commun. (P. C.) Beau idéal (ou du deuxième ordre). Nota. — Toutes les réalités du Beau sont développées dans I'Apodictique, avec les exemples caractéristiques qui appartiennent à chacune de ces réalités.

Un autre exemple, qui sera plus généralement compris, est offert par l'application de la loi de création à la colorisation ou système optique du MONDE. Ici on trouve d'abord, dans la partie élémentaire^ pour l'élément fondamental on neutre. I. Le Jaune. — Pour les éléments primordiaux ou

polaires: II. Le bleu (élément être). III. Le Rouge (élément savoir). Viennent ensuite: IV. Le Vert (jaune et bleu = universel-être). Et V, L'orange (jaune et rouge = universel-savoir), qui sont les éléments dérivés ou organiques immédiats ou distincts. — Les éléments dérivés médiats ou transitifs sont: VI. Le Violet (transitif-être, — fonction de hleu qui égale rouge). VIL Le Cramoisi (transitif-savoir, — fonction de rouge qui égale hleu).

Dans la partie systématique , on a : I. Pour Vêtre en savoir, Hortensia (bleu en rouge). II. Pour le savoir en être, le Lilas (rouge en bleu).

L'influence réciproque' du rougè dans le bleu et du bleu dans le rouge forme le concours-final ; c'est le Pourpre' (couleur du sang). Enfin, Videntité finale du vert et de Y orange, moyennant le jaune (E. N.) qui leur est commun, c'est-à-dire la parité corona/e^ = Vert doré".

Dans la Technie on trouve :

(«) Raisons suffisantes =^ Covlemr d'acier ou du soleil. (/î) Loi suprême = Bla^c (réunion des couleurs primitives).

Appliquée aux tons ou sons musicaux, la loi de création découvre pour l'élément neutre le ré , à partir duquel se placent de proche eu proche , et alternativement à gauche et à droite : V élément-être — SOL, et y élément-savoir zzLtk-, puis, Vuniversel-être ^ivt, et Vuniversel-savoir':zK\; el enfin, pour les éléments transitifs : le transiiif-être — Tk, et le transitif -savoir :zsi.

Pôle ncgalif. Centre. Polc positif.

fa \it sol Ré ta mi si

Nous ferons remarquer que les notes dites tonales dans notre gamme majeure, sont toutes placées à gauche de Vêlement neutre, c'est-à-dire du côté de Yétre, el que les modales, au contraire, sont toutes placées h droite, c'esl-ii-dire du côté du savoir; ce qui tient h ce que la forme de Vêtre est la fixité , et la forme du savoir la déterminabilité *.

Mais nous développerons ailleurs tout le vaste système musical d'après celle grande lui de création , qui forme en Dibu la transition de sa liberté à sa nécessité, et qui s'établit immédialemcnl avec la loi DU PROGRÈS (formant la transition de la nécessité à la liberté), dans la création primordiale de la divinité. (Ordre I.)