Bell, gall, ii-29, yii-77. VelL, ii

106 ETHNOGÉNIE GAULOISE.

dans les deux discours de Cicéron cités par M. Thierry, relevait d'autant plus la conquête des Gaules, en faisant sortir de cette vaste contrée les derniers et les plus terribles envahisseurs de ritalie. Au fait \ ils s'y étaient habitués pendant quelques années, et Ton peut même prendre à la lettre le mot d'Antoine, quand on songe qu'elles tâchèrent naturellement de rejeter sur ritalie le fardeau qui les écrasait, et auquel se joignit une partie de leur population* Je pense donc que le steilasa de Dion ne démontre pas plus Torigine des Cimbres que les précédentes citations de M. Thierry.

Mais où l'on peut reconnaître jusqu'à quel point l'amour de son système a fasciné son incontestable talent, c'est dans la double preuve qu'il croit avoir tirée de Plutarque. Cet historien, à ce qu'il prétend, « appelle Gaulois le Cimbre qui voulut tuer Marius, et dit que Sertorius faisait l'office d'espion dans le camp des Cimbres, à Taide d'un vêtement gaulois, et de la langue gauloise qu'il parlait bien.» De ces deux assertions, l'une, assez peu exacte d'ailleurs, ne prouve rien, et l'autre est complètement erronée. Quand Plutarque aurait dit que Sertorius parlait bien le gaulais, ce qui est une exagération de M. Thierry, résulterait-il de son espionnage que cette langue fût celle des Cimbres, que cet auteur ne nomme point? Il ne parle que des barbares auxquels se mêla Taudacieux Romain ', et qui pouvaient être des Tigurins et des Ambrons aussi bien que des Cimbres. Il devait se trouver, d'ailleurs, dans le camp même de ces derniers, un grand nombre de Gaulois. En second lieu, Plutarque, dans les cinq mots que M. Thierry a transcrits lui-même, Galatês lo genos ê Kimbros, dit précisément le contraire de ce qu'on lui attribue, à savoir que le cavalier qxion envoya pour tuer Marius était Galate ou Cimbre, et il ajoute : car on prétend l'un et l'autre, amphoterôs gar historeitai '. Cet ou, bien loin d'établir la synonymie qu'affirme M.Thierry, révèle au contraire, dans la pensée de Plutarque, une distinction positive entre les Galates et les Cimbres. Il nous a dit dans un paragraphe pré^