De l'affinité des lang. celt. avec le sansk., p

2. Pertz, Mon., Genn. Hisior. Leg., i, p. 19, ne conteste pas que cet Indiculus se rattache aux canons de Leplines; il semble, en effet, le complément naturel du quatrième qui est le dernier.

noms qu'elle renferme peuvent donc être aussi bien celtiques que tudesques, et c'est ce qui me paraît évident pour Nimidae; je ne vois même que le mot Niedfyr (Pertz-, al. Nodfyr, Nedfri, Nedfres, Nodsyr), désignant des feux sacrilèges déjà défendus par le concile germanique de 742, qui soit incontestablement tudesque l . Pour Nimids, on appelait ainsi des superstitions cachées dans le fond des forêts, de sacris syloarum quas Nimidas vocant, et nous avons déjà rencontré, avec une déesse Nemelona, le mot Verntmelis, dans lequel nous savons que Nemelis signifiait temple, fait confirmé par le K. Nom et Tir. Nemed ; — Neimheadh, terrain consacré, etc., du primitif Nem, ciel, Ir. Neamh, gén. Nimhe, '/.. p. 52. Voy. 157. Breithe Nehnhidfi, les jugements célestes, titre d'un ancien code de lois irlandaises (O'Mahony, Hist. cCIrl., p. lvi). Nemet était même le nom d'une forêt de l'ancienne Armorique, Sylva qux vocalur Nemet, dit un document de 1031 2 , ce qui nous dispense de recourir avec Mone, Celt. F., 235, pour la finale ida à son anc. pl. Ir. Fhida, forêts. Voy. encore Dunemetum, 2kl .

2/j3. Yrias, ibid. Course faite avec des vêtements déchirés, etc. : de pagano carsu quem Yrias vocant. Ce mot n'est ni dans Du Cange ni dans Wachter, et je ne l'ai point trouvé dans la mythologie allemande de Grimm. Eckhard, dans ses commentaires sur cet Indiculus (Franc. Or., t. i er , p. /j33), changerait Yrias en Scyrias, pour arriver à l'Allem. Schuhriss, déchirement de souliers, mais il n'explique pas l'essentiel, à savoir pourquoi on déchirait si étrangement ses souliers pour cotte course. On a, d'un autre côté, proposé de lire Frias, en l'honneur de la déesse Freya; mais Yrias est un mot purement celtique. — K. Gym, s'élancer, courir; Gyrfa, course; Hyred, propre à courir, courant aisément. — C. Gyrhas, aller chercher, atteindre. — Ar. Hirrez, empressement, impatience; Redi, courir. — Ir. Ireas,

1. Feu nécessaire, Notfeuer, suivant les savants allemands. Le texte porte : De ignefricalo de ligno, id est Nodfyr. Voy. les divers procédés dans la Mythol. de Grimm, '2 e édit. p. 573 et suiv. Conf. Logan, The scot. Gael, t. h p. 04; les Crania britann., etc.

'2 Chartul. Kemperl. ap. D. Morice, l, 308, Mémoires pour servir de pr.à l'hist. de Bret.

KTHNOGKNIE GAULOISE.

impulsion, choc; Eirim, E. Earrann, course à cheval. — ?.. Jleis, course; Ruag, poursuivre.

2kk> Dadsilas, al. Dadsisas : De sacrileyio super defunctos, id est Dadsilas. Du Cange eniend les repas qu'on faisait sur la tombe des moris, et Wacliter les hurlements des funérailles, coutumes qu'on voit défendues l'une et l'autre par les Capitnlaires de Charlemagne, et qui existaient dans la Gaule romaine avant l'établissement des Barbares, notamment en Auvergne, nous dit Grégoire de Tours, De mir. S. Juliani, i. Ces chants et ces repas funèbres étaient déjà odieux aux chrétiens, comme ayant dégénéré en incantations magiques ou en orgies brutales \ et on les voit encore après le concile de Liptines, défendus par les capitulaires de Charlemagne. — Suivant Lœscher (Litteralor cclla, 1726, p. 99), Dad était le nom de la Mort en Frison, et Dadsisa y signifiait la Veillée des morts. Grimm s'était arrêté dans la l re édition de sa Deutsche Mythologie, p. 028, aux Nénies ou chants funèbres, mais il a supprimé ce passage dans la 2 e 2 . Toutes ces interprétations reposent sur le Tud. Tod, Uead. Dauth, etc., un mort, lequel semble le premier élément d'un mot composé; le second serait, d'après ce qu'avait pensé Grimm, le Tud. Sisas, naeniaa : Sisesang, carmen lugubre. — Dans le celtique, l'ir. nous offre Talhaim, je tue, et ses dérivés Tadhbaeh, spectre, etc.; E. Talhbeum, coup mortel ; le k. ne nous fournit que Tad ou Tat, père ; Ar. et C. id. comme représentant nos morts les plus chers. — Pour Silas, je n'ai que le k. SyUtA} C. Sylly; Ar. Sellet; Ir. Silim; E. Seall , regarder, observer; et Sralladh, vision; ce qui indiquerait une sorte de nécromancie. Mais les rapprochements germaniques sont à la fois plus directs et plus vraisemblables. Dans le Glossaire latinallemand de Florence, qu'Eckhard a publié à la fin de sa Franc. Orient., on lit, t. n, p. 990: Temo (je crains), Dihsilla, terme qui me paraît bien rapproché du Dadsila de l'indiculus. Enfin Burchard de Worms nous apprend qu'au xi e siècle, les veillées

1. Voy. les Bolland.,ViJ. S. Dunslan, lî> mai, par. 1, et Burchard que nous allons citer. '

2. Du moins n'ai-je pu l'y retrouver, ni même le nom de Dadsisa.

des morts étaient encore accompagnées en Allemagne de chants et de danses diaboliques (Decrelor. libri xx; Cologne, 15^8, fol. 195, verso).

B. — Par les auteurs grecs.

245. Maniakê ou Maniakon, de Polybe, 11, 31, conf. le 29; ornement en or que les Gaulois (d'Ualie) portaient autour des poignets et du-cou ; terme dont on rencontre la parenté ou les analogues en Latin, en Grec, dans le Tudesque, en Arménien (Maneak), et jusque dans les langues sémitiques x . — K, Mwn et Mwnwg, cou, d'où Mwndlws, collier; Mynygl-dlws, un ornement

du cou; — Ar — C. Myngar, collier de cheval; — K.

Mxjnkyn, attelle de ce collier. — Ir. Muin, cou, jadis Mutuel (Corm.); Muinke (presque identique à Maniakè), collier, bracelet ; — E. Muineal, cou; — M. Mivannal, cou, collier. — Nous avons en outre, pour le sens de bracelet seul, le K. M un et Man, main; Ar. etc.. — Ir. Man, Main et Mana; E. Man. Enfin l'Ir. Igh, anneau, joint avec Man, formerait un composé dont l'analogue existe dans Manaois, lance.

2/j6. Spatha, de Diodore, v, 30 ; longue épée des Gaulois, mot par conséquent différent du Spatha grec ou lat., outil de tisserand,— et d'origine tellement étrangère que Modestus, xi, NU, etVégèce, 11, 15, en donnent encore la définition. Tacite distingue positivement du gladius romain la spatha des auxiliaires, Ann., xii, 35. Cependant A. Gelle dit ce terme déjà ancien dans la langue latine, x, 25. 11 y eut ensuite des Semispalhx ou poignards (Végèce, id., Semispalium dans Isid., Orig., xvm, 6), et des Spatharii ou fabricants de Spathae. Isidore, qui, ibid., cite de ce mot deux étymologies, l'une grecq. et l'autre lat., assimile toutefois cette arme à la framée des Barbares. — Le K. se tient assez loin de nous avec son Lhedffed, épée (J. Davies). —

Ar — Mais l'Ir. et TE. nous offrent Spad, bêche ; E. Spaid,

houe; Ir. Spadaim, E. Spade, abattre, tuer. Les Basques, de

1. Voy. Diefenbach, Orig. europ., p. 377; Scheffer, Deantiquor. torquibus syntagma, 1707, p. 22.

1>I8 KTHNOGKNIK GAULOISE.

leur côté, réclament ce terme, qu'ils écrivent Ezpata. — Spatharia, dans la Notice de l'Empire d'Occident, fabrique deSpalhae; Spalharius, le fabiicant.

2^7. Drunemeton ou Drunaimeton, de Strabon, lieu d'assemblée du grand' conseil des Galates ou Gaulois d'Asie (xn, p. /|85, Did.). Ce n'est point ici le nom d'une ville, mais celui d'un lieu consacré aux séances de ce conseil. Ce mot était évidemment composé, car nous avons déjà rencontré Nemetum (voy. Vernemetis, 157, et Nimidae, 2^2), et nous savons que ce terme signifie temple, lieu consacré. — Reste Dru, qui vient probablement de Dcrw, chêne, voy. Druides, 22. Le K. présente encore Drud, héros, et les cinq idiomes : Tri, trois, assez éloigné de Dru, mais en rapport direct avec les trois peuples dont se composait la nation galate. Drunemeton peut donc avoir signifié le chêne sacré, les trois temples ou bien temple des héros et temple des trois nations. Le Tud. présente une grande conformité de rapprochement. Thrins, trois, Thrynen, triple, heimen, cohabiter.

Ouateis, deStrabon, voy. Euhages, 228.

2/48. Alkê, de Pausanias, animal de la Celtique, pourvu de corne, v, 12; du pays des Celtes, et d'une forme qui le range entre le cerf elle chameau, ix, 22. César applique le nom (XAlces à un animal de la Germanie (et non des Gaules, comme Diefenbach l'a écrit par distraction), un peu plus grand qu'une chèvre et à peau bigarrée; mais sans cornes, vi, 27. UAlcê de Pline diffère encore de l'un et de l'autre ; il se rapprochait des bêtes de somme avec un long cou et de longues oreilles; et habitait aussi le nord de l'Europe, ressemblant du reste à YAclilis de la Scandinavie, vm, 16. La Celtique de Pausanias comprend ici la Germanie, et le nom d'Alkê paraît effectivement germanique bien plus que celtique; nos idiomes ne fournissant d'analogues que pour notre mot français Elan, en Ir. et E. Lôn; Ar. Elan (K. Eilon, cerf, etc.); en Tud. Elch ou Elach, Elen, aujourd'hui Elk. — Alx, genus beslise, id est, Elalio, dit le Gloss. lat. germ. de Florence (Eckhard, Fr. Or., t. 11, p. 986). Nous savons par Tacite qu' Alcis était le nom fraternel de deux divinités germaniques {Germ., Z,3).

2Zj9. Thureos, du même (tacitement rejeté en dernier lieu par Diefenbach), long bouclier particulier aux Gaulois comme la Gerra aux Perses (vin, 50 ; conf. i, 13, et Strab. iv, p. 163, Did.)\ — fait d'une manière particulière à «cette nation, x, 20 et 21. C'est aussi à son sujet que Polybe emploie, le premier, ce mot jusqu'alors, dit Bochart, Chan., p. 7^5, inconnu dans la langue grecque. Athénée nous apprend, de son côté, vi, 21, que les Romains en prirent l'usage aux Samnites voisins des Gaulois d'Italie, à l'idiome desquels ce terme aurait ainsi appartenu. L'étymologie grecque tirée de Unira, porte, me paraît, dans tous les cas, bien invraisemblable. — K. Tartan, bouclier, de Tarlno, frapper sur ou contre; Twrif, mouvement, tumulte d'un combat. — C. Terni et Tyrry, rompre, écraser. — Ar. Tarz, coup violent, fracas. — Ir. Turog, E. Turrag, lut te ; Ir. Turraic, coup, attaque. — K. Targed (de Targ, choc, fracas); Ir. E. Targaid, grand bouclier, targe.