Flacourl, û.l. 1661, p

m' LES ORIGINES DE U aiLONISATION h'KANi;AISE A MADAGASCAR 1(3

Angeleaume envahit le magnifique dîslrict de Fanshere.Tout fui dévaslé et mis fi feu et à nang. Les cases des plus pauvres, comme celles des plus riches, devinrent la proie des flammes ; les récolles furent ravagées ou détruites par l'incendie, le bétail emmené comme hutin. Les soldats de Flacourt massacrèrent tous les naturels qu'ils rencontrèrent; les femmes et les enfants ne furent pas épargnés. Le roi d'Anossi lui-même, qui avait eu le temps de s'enfuir avec un de ses fils n'échappa point à cet horrible massacre; il fut tué au passage d'une rivière. Ainsi périt à l'âge de cinquante et un ans, cet homme qui, dans sa jeunesse, avait été victime du prosélytisme effréné des capitaines de navire portugais, et qui, dans son âge mûr, devait tomber sous les coups de quelques aventuriers français. La manière dont les soldats de Flacourt se conduisirent dans ces tristes circonstances nu sauraient trouver des défenseurs en un siècle éclairé; il n'en est pas moins vrai que ce massacre, que ce pillage ne suffirent pas à satisfaire le. gouverneur sans pitié qui doit en porter la responsabilité. Peu de temps après (40 septembre 1651), le village de tlatere éprouvait le même sort que Fanshcre'.

Un mois s'était à peine écoulé depuis ces tristes événements qui^ Flacourt s'embarquait pour Ghalcmboule, où il comptait s'approvisionner de riz. C'était une imprudence et on lui a reproché cette faute avec raison'. En effet, le souvenir des actes de cruauté et de barbarie qu'il avait laissé commettre ou qui avaient été commis par ses ordres, était encore présent à l'esprit des indigènes. N'était-ce pas leur fournir l'occasion d'en tirer vengeance que de s'absenter pour un aussi long voyage? Le devoir du gouverneur n'était-il pas de rester à Fort-Dauphin pour prévenir les complots et protéger sa petite troupe contre les naturels irrités?

A son arrivée à Ghalembonle, Flacourt rencontra un maître

1. Ftacourl. Histoire de Madagascar, 1661, p. 299 et W : Lettre de Poirier & de BeaoBse.

S. Victor Cbartler, Unieera pilloresgut, Afrique, 1. IV : llei Madagaicar , Bowlioit et Maurice, p. 15.

do village qui s'eDgag:ea à lui fournir uoe grande quanlîté do riz. Là, il reçut la visite de quatre Français de l'tle Saiale- Marie, qui lui aonoucèrenl la mort de quatre de leurs camarades, et se plaignirent de l'insalubrité du climat de ce pays. Us le supplièrent de lus ramener à Fort-Dauphin; ce que Fiacourt leur promit lorsqu'il en eut obtenu toutes sortes de renseignements sur les ressources de l'Ile et ses habitants. Après avoir achevé la traite du riz, il appareilla pour l'Ile Sainte-Marie, oii il débarqua le 12 novembre. Dix jours après, il meltait à la voile pour Fort-Dauphin avec les Français qui avaient demandé leur retour.

Pondant l'absence de Fiacourt, les Français avaient continué leurs ravages, se livrant k de fréquentes incursions sur les montagnes voisines, brûlant les villages, emmenant des prisonniers et du bétail. Après le retour du chef de la colonie, c'est encore la même histoire monotone et sanglante. Les Français surprennent les indigènes, lorsqu'ils sont à l'écart et divisés, les obligent à se réfugier dans les bois et sur les montagnes, attaquant les villages à la pointe du jour, répandant partout la terreur et l'épouvante. Les naturels, se voyant affamés et sans ressources, ne pouvant pins cultiver la terre en sûreté, ni jouir eu paix de ce qu'ils possédaient, prirent en grand nombre le parti de venir se soumettre au joug du vain* queur. « En sorte que, dit Fiacourt, de tout le pais de Carcanossi, tant du Nord que du Sud, il y eut bien trois cens maîtres de villages, tant Rohandrians, Anacandrians que Voadziri et Lohavohits' qui vinrent prêter serment pour racheter leur vie, diseient-ils, leurs terres et leurs possessions : ils me firent aussi promettre de jurer solennellement, comme je Os, de les rendre point à leurs maîtres, en cas qu'ils vinssent faire leur paix, ainsi qu'ils avaient ouï dire qu'ils avoîent dessein de venir. Pendant deu.\ mois sont venus au Fort se soumettre Dian Tsissei, Dîan Ravaba, femme de DianMandonboue et plusieurs autres Rohandrians, comme aussi Dian Manangha qui me

1. Ce soûl \et grondg de celle province que Flacoort désigne aiosi. Voir, id. 1661 : ETpticalion de gutiguea Itrmet.

ou LES OHlGINliS DE LA COLOMÎ^iTtON KRANr^AISE A HADAGASCAK US

viDrenl visiter avec cent soixante afegres de sa suite, et m'amena son fils et son neveu pour demeurer avec moi. « Le chef de la colonie montra dans colle circonslance une attitude arrogante à l'égard des vaincus'. Il leur imposa de très dures conditions ; ils devaient quitter le service des grands et payer tous les ans un tribut, appelé fahensa. Les principaux chefs qui demandèrent la paix ne furent pas mieux traités. Il exigea de Tserong qu'il vint s'humilier en personne devant lui et « lui demander pardon de la faute qu'il avoit faite en entreprenant une guerre si injuste, et témoigner qu'estant descheu de la seigneurie du païs, il falloit qu'il recoimeust Louis de Bourbon pour son roy, son seigneur et son maistie ». Il réclama, en outre de cet Andrian <}uatre mille deux cents bœufs comme indemnité et réparation du tort qu'il avait causé aux Français, Tserong tenta denégocieret de lui faire comprendre l'énorniité des conditions qu'il lui imposait. L'inexorable gouverneur ne voulut rien rabattre de ses prétentions.

Certains chefs n'osaient pas venir le trouver pour lui faire leur soumission, dans la crainte qu'il ne lus fit périr. L'impitoyable gouverneur, qui était lui-même très défiant à l'égard des indigènes, n'eut pour eux aucune parole rassurante. Quant à ceux qui, comme Machicore, se refusaient à demander la paix, ils étaient poursuivis jusqu'au fond de leurs retraites, et assurés de voir leurs villages pillés et incendiés. C'était inévitablement les réduire au déseapuir*.

Dés lors, en etfel, ils se défendirent en désespérés. Andrian l*anolahé, Andrian Tserong, Andrian Boulle et plusieurs autres chefs se retirÈrent avec leurs femmes et leurs enfanta au village de Mangharanou où ils avaient emporté ce qu'ils avaient de plus précieux. De là, ils menaçaient de venir brûler et saccager

t. Ou peut s'en rcuiire compte par la ijravure iasËrée dnns sa Relaliou {éd. I6ei, p. Lii-l) sous le titre : « Réduttiou dea habltaals de la proviace de CarcanoMi eu liste Mada^nscara t'obéiasaDce du Hoy par eermeut eoleuDel Taict par les Grands et députés île tout le pa^s eatre les maius du s* de Flacourl, Coiumaudaul au Fort-Daujibio ta lnilito ihta au mois de Jiiîq 1852. . Assi* sur un eetaljeaii et l'iusigue du coitimaudeuieut à la laBia, il regarde d'uu œil buperbe ces mulbeurem qui se proatarneut à tes (lieda.

3. Flacourt, éd. 1661 : Avant-Propos du aecoad livre, et p. 315-333.

ne ËTItNNt HE FLACOUilT

les domaines de tous ceus qui s'étaient soumis au gouverneur. Ils espéraient ainsi isoler les Français en terrorisant ceux qui étaient devenus leurs alliés, ou seraient tentés de leur prêter main forte. C'est ainsi que Andrian Boulle vint piller, avec huit cents hommes, les villages qui avaient accepté lejougdu gouverneur. Mais il fut repoussé avec perte. N'ayant pu réussir dans leur tentative en employant la violence, ils recoururent à la ruse pour se débarrasser des Français. Andrian Panolahé, le plus audacieux de ces chefs, s'en alla voir Flacourl, sous prétexte de lui faire sa soumission. Le gouverneur, dont la vanité se trouvait Hallée par celte démarche d'un des principaux chefs du pays, crut à la sincérité de ses paroles el lui permit de rehâlir son village de Fanshere, à la condition toutefois qu'il reviendrait au bout d'un mois avec sa femme et ses enfants. Cette soumission n'était qu'une ruse. En eftet.FJacourt apprit peu do temps après que le chef indigène s'en était allé rejoindre, au pays de Malalane, son allié Tserong, pour y fomenter de nouvelles révoltes et soulever tous le.s habKantsde ce pays contre les Français. Le chef de la colonie qui ne comprenait pas que son excessive rigueur était la cause de toutes ces perfidies, donna l'ordre au lioulenant Angeieaume de partir pour la vallée d'Amboule, afin de s'emparer de lapersonne de Tserong. Ce dernier, ayant appris le danger qu'il courait, préféra se rendre lui-même au Fort, dans la crainte d'être maltraité par les gens de Flacourt, s'ils réussissaient dans leur tentative.

Il rejeta toutes ses fautes sur Ranicaze qui, à l'entendre, l'avait poussé à la résistance, el promit tout ce qu'on voulut. Mais Flacourt, qui avait été déjà trompé par Panolahé, exigea qu'il lui payftl comptant cent gros d'or el lui remit cent bœufs. 11 l'obligea en outre à demeurer au Forl, ou bien à laisser son lils aine en otage jusqu'à l'arrivée de sa femme. Huit jours après, Flacourt recevait quatre-vingts gros d'or el cent boeufs. Andrian Ramouza, (ils de Tserong:, qui avait été retenu comme otage, obtint dès lors sa liberté. Avant son départ, le gouverneur lui reoiJit |ip objet rempli de caractères arabes, QOfflmés

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hiridzi et crut le moment opportun pour faire un peu de prosélytisme. Non seulement il s'ôtudia à détourner le jeune homme de ses vieilles croyances et de ses supersliLions, mais il l'exhorta à embrasseï' la religion chrétienne. Il lui fit espérer <i qu'après cela Dieu l'assisterait et le rendrait aprës dans lo monde plus puissant, plus redouté et plus heureux qu'il n'avoit jamais esté »'.

Peu de temps après, s'ofFriL à Fiacourt une nouvelle oooasion de convertir les Malgaches au christianisme. Plusieurs nobles, dont les ignames ne pouvaient pousser à cause de la grande sécheresse, vinrent lui demander un ody pour amener la pluie. Le gouverneur leur fit comprendre la sottise de leur demande, Il leur déclara qu'ils étaient hien naïfs de s'imagiginer qu'un simple mortel pût commander aux éléments, puisque Dieu seul s'était réservé ce pouvoir. Il les avertit de se défier de leurs ombiasy. qui les trompaient en leur persuadant qu'ils se faisaient obéir par la nature animée et inanimée. Enfin il les invita à changer de manière de vivre et à devenir chrétiens, en les assurant qu'ils obtiendraient ainsi de Dieu tout ce qu'ils lui demanderaient*.

Malgré ses tentatives pour amener les Malgaches au catholicisme, le gouverneur n'était pas rassuré sur leurs intentions à son endroit. Aussi se tenait-il toujours sur ses gardes. Celte prudence fut encore justifiée par l'événement. Après s'être imposé toutes sortes de sacrifices, après s'être dépouillés de leurs plus belles parures, de leurs plus riches pagnes, de leurs armes les plus précieuses, dans le seul dessein de mieux dissimuler leurs projets de violence et d'entretenir l'insouciance de Fiacourt, après lui avoir fait des protestations de soumission pour mieux masquer une nouvelle prise d'armes, les indigènes répandirent toutes sortes de faux bruits pour induire les Français en erreur'. En réalité, ces fausses nouvelles avaient pour but de dissimuler un nouveau complot des chefs