CHAPITRE VI
32. Éloge de Metz. — Dans rénumération qu'il nous fait de ses œuvres, Sigebert signale en ces termes la vie de Thierry : « Scripsi vilam Theoderici episcopi conditoris ipsius ecclesiae et abbatiae, in (pia etiam per digressionem laudetn ipsius urbis heroico métro declamavi ». La biographie de l'évéque de Metz renferme, en effet, intercalé à la suite de l'histoire des reliques rapportées par Thierry, un poème de cent vers, consacré à l'éloge de la cité messine, et précédé d'une introduction en prose. Boulelier, qui édite séparément ce poème, émet l'opinion qu'il n'y a entre celte œuvre et le Vita Deoderici qu'un lien absolument de convention. Le Vila a été composé dans les premiers temps où Sigebert séjournait à Metz, tandis que le poème est un adieu adressé à celle ville avant de la quitter, une vingtaine d'années plus tard. Le style est en outre différent de celui de la biographie; la phrase est parfaitement cadencée, suivant la dernière manière de Sigeberl.
33. Sermo de S. Lucia. — Parmi les reliques rapportées d'Italie par Thierry, se trouvait le corps de sainte Lucie, dont il fil don à l'abbaye de Saint-Vincent. Pour stimuler la dévotion envers cette glorieuse vierge, Sigebert composa, nous dit-il, une relation de son martyre, en vers alcaïques, un mémoire sur son caractère prophétique et un discours à sa louange. Les deux premiers écrits sont perdus. Le troisième a été publié (^).
34. Vifa Sigeberii. — D'après le témoignage de Sigebert, le dernier ouvrage qu'il composa pendant son séjour à Metz est une histoire du roi Sigebert d'AusIrasie, fondateur du monastère de Saint-Martin lez-Metz : « Scripsi vilam Sigeberii régis, conditoris ecclesiae el abbaliae sancti Martini extra civitalem Metensem silae » .
Nous avons deux biographies du roi Sigebert. L'une a été publiée par Duchesne Q) sans nom d'auteur, et reproduite par Migne (^). L'autre a été
(1) Meurisse, Histoire des évéïiues de Metz (extraits), pp. 329-330: Dummler, dans Philosophische und hislonsclie Abliandtuiigen der Këingl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1893, pp. 23 et suiv.
(2) DucHESNK, Uist. Frnncomm script., t. I, pp. 591 et suiv.
(3) Migne, P. L., t. CXL, col. 72o et suiv.
éditée, sous le nom de Sigebert, par Surius (^), les Bollandistes (^), Bouquet f ) et Migne (*).
L'une et Paulre vie sont de Sigeberl. La seconde est une amplificalion de la première. Dans la première, les sources sont ulilisées plus exactement. On les retrouve dans la seconde, considérablement amplifiées et ornées, avec exagération, de toutes les formules de la phraséologie ordinaire. La seconde vie est donc inférieure à la première : toutes deux sont d'ailleurs dépourvues de valeur historique (^). Elles reposent sur les historiens mérovingiens, complétés par quelques traditions locales.
A la suite du l^ila Sigeberli, Surius et les Bollandistes publient, sous le nom de Sigebert, un récit de miracles opérés à l'occasion et à la suite de la première translation des reliques du roi Sigeberl en 1063. Dans le prologue, l'auteur déclare ne raconter que des faits arrivés récemment et qui lui ont été rapportés par des témoins sûrs et fidèles (^). Les vers intercalés dans le récit dénotent la manière ordinaire de Sigebert. Quand il a écrit cet ouvrage, la translation avait été faite depuis sept ans(^). Ce livre de miracles a donc a été composé en 1070, et le retour de Sigebert à Gembloux n'est pas antérieur à celte date.
34. Passio sanctornm Thebeonim. — De retour à Gembloux, Sigeberl
(<) Surius, Vitae Sanctorum, i" éd., lo8i, 1 febr. t. VII, pp. 84 et suiv. ; éd. 1618, t. II, pp. 30 et suiv.
(2) AA. SS., febr., t. I, pp. 228 et suiv. ; Ghesquières, t. III, pp. 58 et suiv.
(3) Bouquet, Rec. des hist. de Gaule, t. Il, pp. 397 et suiv.
(4) Migne, P. L., t. LXXXVII. col. 303 et suiv.
(5) Demaison, Étude critique sur la vie de saint Sigebert, i-oi d'Austrasie, par Sigebert de Gembloux, dans Travaux de l'académie nationale de Reims, t. LXIV, ne fait que reprendre l'étude déjà faite par S. Hirsch. Cf. Revue historique, t. XVI, p. A^S; NA., t. VII, p. 410.
(•5) a Et nos non aliéna aut inexperta praesumptive meditari tentamus, sed ea, quae aut recenti tempera facta comprobantur, aut quae a fidelibus certisque hominum personis comperimus qui se eisdem interfuisse mirabilibus nunc etiam protestantur, fide veracique relatione ad posteritatis niemoriam scripto transmittere curavimus. »
(7) « Credentes eum... plurima posse patrare, qui, in paucis diebus, hoc est, in seplem tantum annorum curriculis, tanta dignoscitur peregisse. »
