CHAPITRE VIT

Tongrcs ('); l'étymologie fabuleuse du nom de celle ville {^); les soixantedouze congrégations y existant à l'arrivée de saint Servais (^); l'éleclion miraculeuse du saini par Tinlervenlion d'un ange, qui lui présenta le bâton de Tévèque Valenlin ('*); l'éreclion par saint Monnif d'une chapelle des saints Cosme et Damien dans le sile piltores(|ue de Légia {").

Ces renseignemenis fabideux, sin^ajoutés à ceux que fournil Grégoire de Tours, ne sont probablement pas de l'invention de Joconde. Ils sont plutôt le produit d'une forinalion légendaire, transmise par des récils populaires, donnant à la biographie du sainI un caraclère merveilleux et extraordinaire. Peut-être ces récils élaienl-ils déj;i consignés par écrit : nous savons par Berlhaire de Verdun, écrivant vers la fin du IX* siècle, qu'il connut nue vie de saint Servais où se lisaient des détails étrangers aux renseignemenis transmis par Grégoire do Tours (''). Cette vie nous est inconnue : il est donc impossible de déterminer l'étendue des nouveaux élémtMits qu'elle contenait. Quoi qu'il en soit, Treuvre de Joconde assura la diffusion des données fabuleuses dont il entoure la figure de saint Servais : à partir de ce moment, elles envahissent définitivement le champ de l'historiographie liégeoise.

(1) « Trojugenarum inetropolis Francorum Tungris... florentissima olini famosissimaque fuit... Francigenis ab Alvernis incolebatur eximio populo, qui sanguine iliaco liaud minus quam Eneadas exorlum se glorialur. » Trojugenaruni. manuscrit de Namur et manuscrit 8401 de Bruxelles.

(2) « Appellata porro traditur Tungris quasi tunderis sive tu ungeris, eo quod a latere lunderetur oceani undis vel quod tanquam regina pigmentosis ungeretur terrae pélagique copiis. )) Ibid.

(3) « Emundantur delubra demoniorum, dedicantur memorie sanctorum ad usque numerum septuaginta duaruni congregationum. » — ■ « lUo quippe die casu convenerant sepluaginta due illic congregationes in basilica sancte Dei Genilricis Marie... ut obviam Servatio convenirent. » Ibid.

(i) « Repente angélus... erexit baculum pastoralem de altari, sumptum porrexit, ad cathedram pontificalem illuni (Servatium) provexit. » Ibid.

(5) « Ueonatum dein visitaturus caslruni hereditarie suum in proficiscendo cominus conspicans villani situ monliuni aquarumque cursibus jucundam, vocabuluni quesivit, Legia audivit. Quam bene, inquit, Legia, ut elegerit eam Dominus ad servitulis divine congruam privilégia! Mox Irepidario descendit, locum orationis designavit, constructam domum in honorem Cosme et Uaniiani marlyrum Domino consecravit, quam postmodum sanctus martyr Lambcrtus suo sacro sanguine nobilitavit. » Manuscrit de Londres et manuscrit 8401 de Bruxelles.

(6; « Legitur vero in vita S. Servatii episcopi, ubi de Agripinensis aecclesiae archiepiscopi depositione res agitur, quod... Gesta episc. Virdun. » dans MGH. SS., t. IV, p. 40.

La légendaire biographie rattache à l'histoire de saint Servais celle du concile de Cologne, où fut déposé, en 346, l'évêque de celle ville, Euphralas, coupable d'avoir nié la divinité du Christ, ce (|ui en fait vraisemblablement un adhérent de Marcel d'Ancyre et de Photin. La première mention de ces faits se rencontre dans le Vita Maxhnini, écrit au milieu du Vll^ siècle (^). La vie de saint Servais, citée par Berlliaire de Verdun, mentionne aussi la déposition d'Euphratas (■). Nous possédons à la Bibliothèque royale de Bruxelles, sous le n" 493-503, un manuscrit du X* siècle contenant les actes du concile; nous verrons plus loin ce document reproduit par Gilles d'Orval. Heriger, entre 990 et 999, |)arle de la condamnation en termes qui supposent la connaissance des actes conciliaires (^). De la même source dérive une inscription du X* ou du XI® siècle dans l'église Saint-Maximin de Trêves (*). Le récit de Joconde ne procède pas d'un autre fonds. Seulement, tandis que précédemment c'est saint Maximin qui est présenté comme le promoteur du procès contre Euphratas, ici l'honneur en est réservé à saint Servais, qui, désigné pour se rendre à Rome afin d'implorer contre les Huns la protection des saints apôtres, ne veut pas laisser derrière lui un homme capable de nuire à son diocèse (^). La même version sera adoptée par Gilles d'Orval [%

(1) « Nec hoc silendum arbitrer, quod ipse venerabilis pontifex Maximinus synoduni congrfgavit publiée in urbe Agrippinensi, coepitque contendere contra Euphratam nefandissimum episcopum, qui hoc asserebat quod Christus non esset vere Filius Dei. tpseque beatus Maxiniinus Jesum Uominum nosirum ostendere curavit qualiter baptizatus sil et passas, et die tertia surrexit, deinde discipulis cerneiitibus coelos penetravit. Et condcmnans hereiicam pravitatem canonica sententia de sede suo eam penitus extirpavit. » AA. SS., maii, t. Vit, p. 21.

Cette vie fut écrite sous Pépin, par un moine de Saint-Maximin. Une seconde vie fut rédigée par Loup de Ferrières en 839. La première fut donc composée sous Pépin le Bref.