CHAPITRE VII

de l'église rebâtie en 1224. Cela nous indique que la biographie n'a pas été composée après la fin du Xli' siècle, el qu'elle remonte même à quelques années plus tôt. Le parallèle qu'il établit entre saint Mengold et saint Domitien, prouve que Tauleur a connu la vie de ce dernier saint, dont nous avons dit que la version hutoise était rédigée au commencement du Xil* siècle.

m. — Saint-Laurent.

46. Rupert. — Au commencement du Xll" siècle, brillait à l'abbaye de Sainl-Laurenl un religieux d'une vaste science ihéoiogique, dont les écrits suscitèrent plus d'une controverse. Rupert, entré dés son enfance au monastère ('), y avait reçu les leçons du moine Heribrand ("), qui fut plus tard élevé sur le siège abbatial (H 15-1130). Il prit Thabit monastique sous Bérenger ('), prédécesseur de Heribrand (1076-1115), et s'adonna de bonne heure aux études (^). Les premières œuvres qu'il composa, furent quelques

(••) Gesta abb. Trud., liv. XI, chap. XIII, éd. de Borman, t. I, p. 203; Rupert, De incendia Tuilieyisi, chap. XVItl, XIX; Renier, De claris scriptoribus monasterii sui, chap. XI, dans MGH., SS., t. XX, p. S95.

(2) Ep. ad Cunonem, en tête du traité De Trinitate, dans Migne, P. L., t. CLXVII, col. 196.

(3) Chronicon S. Laurenlii, cnap. XLIV, dans MGH. SS., t. VIII, p. 277.

(*) On conserve au Musée archéologique de Liège une image de pierre, sculptée en haut-relief, représentant la sainte Vierge allaitant son divin Enfant. Provenant de Saint- Laurent, où elle servait probablement de retable d'autel, elle passait pour miraculeuse et jouissait d'une grande popularité, sous le nom de Vierge de Dom Rupert. C'est devant cette image que le jeune religieux, arrêté dans ses études par la lourdeur de son intelligence, aurait obtenu les lumières qui éclairèrent son esprit. On lit l'inscription suivante au-dessous d'une gravure de Jean Valdor (1602), faite d'après l'image de pierre : « Rupertus S. Laurentii in suburbio Leodiensi monachus (postea abbas Tuiliensis) tardiori ingenio remedium a Virgine Matre, coram hac imagine lapidea, in ejusdem monasterii ecclesia, impetrat anno MCXXt ». Rupert lui-même déclare, en plusieurs endroits, qu'il n'est pas libre de cesser d'écrire, mais qu'il se conforme, en écrivant, k un ordre divin (De incendio Tuitiensi, chap. XV, dans Migne, P. L., t. CLXX, col. 348; In Matthaeum, liv. VII, ibid., t. CLXVIII, col. 1453). Il attribue à une assistance surnaturelle, le don d'écrire qu'il a reçu : « Scribendi facultatem sive ministerium suscepi ab ipso (Christo), muneris vel gratiae ejus infusione sensibili » {De incendia TuiUensi, suprac). Ailleurs, il rapporte une vision, qui l'aurait transporté dans un oratoire de la Sainte-Vierge, tenant en mains le crucifix de l'autel, dont l'image, rendue vivante, versa dans son cœur d'ineffables congo-

poésies sur des sujets religieux et quelques études historiques. Renier nous les énumèrc et cite, parmi ces ouvrages, la chronique de Saint-Laurenl et deux biographies aujourd'hui disparues, la vie de saint Augustin et celle de sainte Odile (*). Il faut probablement y ajouter un poème sur la querelle des investitures.

Rupert n'avait point voulu recevoir l'ordination sacerdotale des mains de l'évêque Otbert, considéré comme schismatique; mais à la mort de Henri IV (11 06), il y eut un peu d'apaisement, et le religieux de Saint-Laurent consentit à se faire ordonner prêtre (■). Il se consacra dès lors aux études sacrées et y acquit une telle célébrité que Wibald, accompagné de son maître, vint de Stavelot à Liège pour recueillir son enseignement (^). Toutefois les opinions de Rupert soulevèrent aussi d'ardentes contradictions. Le théologien liégeois dut quitter son pays; il se retira chez Cunon, abbé de Sigburg. On le voit ensuite se rendre en France, où il dispute avec Guil-

lations Un Matihaeum, liv. XII, dans Migne, P. L., t. CLXVIll, col. 1390). Un peu plus loin, il interprète cette vision comme une inspiration de recevoir les ordres sacrés {ibid., col. 1601). lienier dit, en parlant de Rupert : « Aperuit illi sensum Sapientia Dei ». Ce sont probablement ces textes qu'on a rapprochés de l'image vénérée à Saint-Laurent. Sur la Vierge de Dom Rupert, voir : Bulletins de la Gilde de Saint-Thomas et de Saint-Luc, t. III, pp. 221 et suiv. ; J. Helbig, La sculpture et les arts plastiques au pays de Liège, p. 24.

(1) Renier, De claris scriptoribus monasterii sui, chap. XI; Rupert, In Matthaeum, liv. XII, dans Migxe, P. L., t. CLXVlIt, col. 1.599-1600.

(2) In Matthaeum, liv. XII, dans Migne, P. L., t. CLXVIII, col. 1600.

(3) WiBALD, epist. I', dans Jaffé, Biblioth. rerum german., t. I, p. 77. Voir § oo.

(4) Sur les reproches adressés à Rupert, voir : Epistola praemissa libro De divinis o/ficiis, dans MiGSE, P. L., t. CLXX, col. 9; In regulam S. Benedicti, liv. I, ibid., col. 479 et suiv.; In Matth., liv. XII, ibid., t. CLXVIII, col. 1603. Rupert attaqua à son tour les opinions d'Anselme de Laon et de Guillaume de Chanipeaux : De voluntate Dei, chap. I, dans Migne, P. L., t. CLXX, col. 437. Accusations portées par ceux-ci : De omnipolentia Dei, chap. XXII, ibid., col. 472. Sur la retraite de Rupert à Sigburg : In regulam S. Benedicti, liv. I, Ji)id.,col.496; Ep.praem. lib.De Trinitate, dans Migxe, P.L., t. CLXVII,col. 193-196. Lettre d'accusation écrite par Anselme de Laon (19 nov. 1113) à Heribrandde Saint-Laurent : Mab.. Annales, t. V, p. 624; De omnipotentia Dei, prolog., dans Migxe, P L., t. CLXX, col. 4oo. Sur le voyage de Rupert en France et ses disputes ; In regulam S. Benedicti, dans Migne, P. L., t. CLXX, col. 482. Nouvelle querelle avec saint Norbert : Altercatio monachi et clcrici, ibid., col. 537 et suiv.; lettres à Everard de Brauweiler, ibid., col. 341 et suiv., et au chanoine Liezelin, ibid., col. 663 et suiv. Autres querelles : In regulam S. Benedicti, suprac, col. 496. Cf. Mabillon, Annales, t. VI, pp. 20-21 ; Hist. litt., t. XI, pp. 368 et suiv.