CHAPITRE VII. S7t

les observations présenlées de pari et d'autre par les deux éditeurs, n'excluent pas absolument l'Iiypolbèse de leur mutuel coniradicteur ('). Quoi qu'il eu soit, il parait certain (|ue les deux œuvres furent composées à Saint-Trond. Celle origine est indéniable, en ce qui concerne le poème sur Thierry. L'auteur est un moine de Saint-Trond (-), qui écrivit peu de temps après la mort de son abbé (•'), et qui l'avait vu portant, de ses propres mains, les matériaux pour la reconstruction de l'église ('). Son œuvre est remarquable par la bonne facture du vers et importante à cause du portrait (|u'elle nous trace de l'abbé Thierry; c'est un heureux complément de ce qui nous en est raconté dans la chronique de Saint-Trond.

4.2. Vila metrica S. Frederici. — La vie métrique de saint Frédéric porte pour titre dans le manuscrit de Londres : Epiiaphium et vila S. Frederici Trajeciensis episropi et mariyris. Ses quatorze premiers vers renferment l'épilapbe de Frédéric, identique, à peu près mol pour mot, à celle que Gilles d'Orval et Jean d'Outremeuse reproduisent, avec quelques variantes

(M Outre la trace de deux mains différentes dans la transcription de l'éloge de Thierry et de Rodulf, voici les autres arguments exposés par K. Hampe : Il constate que Roduif était habile à écrire en vers comme en prose, et d'autre part que, par ses rapports intimes avec Thierry, il devait être porté naturellement à glorifier sa mémoire. Or, le cercle des personnes jouissant de cette intimité avec l'abbé Thierry et ayant avec lui coopéré à la réforme de Saint-Trond, était fort restreint, et l'on ne trouve guère que Rodulf, parmi elles, qui ait possédé assez de talent pour écrire ces vers. On sait de plus le zèle de Rodulf pour, la musique, et précisément ce zèle se trahit par l'admiration que montre l'auteur des vers pour le beau chant de Thierry. Enfin l'éditeur constate dans le poème sur Thierry, des ressemblances de style avec le Gesta ahbatuin. Dans l'une et l'autre œuvre, l'écrivain se complaît notamment A montrer qu'il a vu ce qu'il raconte : « Secundum quod audivimus maximaque ex parte ipse vidi ». Chroii.. liv. VI, chap. V, éd. de Borman, p. 76. — « Vidi ipse. » Ibid., chap. VIII, p. 79. — « Ipse prescns istis interfui. » Ihid., chap. XIX, p. 90.

— « Vidi, quod crebro lapides ac ligna ferebat. « Éloge de Thierry, vers i3.

1,2) « INobis, nostro loco », vers 11. — « Nos », vers 7o. — « Mala nostra, nobis », vers 76.

— « Nostri capitis », vers 81. — « Nos », vers 82. — « Nostre devotio mentis », vers 80. (3) « Christe Deus, requies et spes et vita tuorum,

Da sibi te requiem vitamque piam superorum. Hoc te, vera salus, nostre devotio mentis Supplex exorat patris hujus amore calentis. » Vers 8.S-8fi. (M Voir note 1 ri-dessus, in fine.

à la fin ('). Cette épitaphe était, au témoignage de Gilles d'Orval, gravée en lettres d'or sur le tombeau du saint, dans Téglise de Saint-Lambert, avant son incendie. La même inscription funéraire a été publiée, par Diimmler, d'après un manuscrit de Bonne-Espérance du Xlll'' siècle ('-), aujourd'hui à la bibiiotlièi|ue de la ville de Mons. Elle est signalée aussi dans un manuscrit du XII'' siècle, au British Muséum, Harl. 3052 (^). Henschen (*), sur la foi de renseignements qu'il reçut de Willhem et de Bolland, en attribue, non sans raison, la composition à Giselbert, abbé de Laach, mort en 1152, dont Waltenbach a publié plusieurs épitaphes d'un rythme absolument semblable (•'). Le poème du moine de Saint-Trond est rattaché à l'épitaphe de Frédéric, par une transition dont la soudure est apparente. L'auteur prend vivement parti pour Frédéric et attaque avec véhémence Alexandre de Juliers, dépeint sous le nom de Simon. L'animosité qu'il témoigne, est une preuve nouvelle qu'il est contemporain de la lutte. Comparant cet écrit avec la vie en prose, rédigée par Nizon de Saint-Laurent C^), M. Rurth pense que ces deux œuvres, composées l'une et l'autre vers le milieu du XII* siècle, sont indépendantes, et que leurs ressemblances proviennent uniquement de ce qu'elles racontent les mêmes faits. Chose étrange, c'est dans la vie en prose que dominent les miracles. Toutes deux attribuent au poison la mort du saint évêque, dont la cause est passée sous silence par Gilles d'Orval.

Au schisme d'Alexandre de Juliers contre l'évêque Frédéric, se rapportent aussi deux lettres, l'une de l'archevêque Frédéric I" de Cologne ('), l'autre de l'évêque Godebald d'Utrecht (^). Le métropolitain écrit au clergé de

(1) Gilles d'Orval, Gesta, liv. III, chap. XXI, dans MGH., t. XXV, p. 97; ,1. d'Outremeuse, Ly myreur des histors, t. IV, p. 329.

(ï!) NA, t. II, p. 603.

(:^) NA., t. XXIt, p. 637.

(4) AA. SS., niaii, t. VI, p. 725.

(3) Ànzeifier fur Kunde der deuischen Vorzeit, 1869, p. 39. Voir G. Kurth, dans AB., t. II, p. 262.

(6) Voir p. 349.

(7) Publiée par Migne, P. L., t. CLXVI, col. lo3o; puis par G. Kurth, d'après le manuscrit contenant la vie métrique de saint Frédéric.

(8) Publiée, quant à ses fragments lisibles, par K. Hampe, dans NA., t. XXII, pp. 386-387, d'après le manuscrit lacéré de Cheltenham, n° 430, provenant de Saint-Jacques.