CHAPITRE V

Eiamen des termes incorrects, ou considérés ce

■ Credo liii, Paule, nvnliatum quod... — Ce solécisme n'est pas rare dans les écrivain' iiti n' sirde. i:n voici [les eiemples lirés de saint Jérûme, de saint Augustin, de saint Ambroisc : « Primo consideranduvi quod, si justi non y,ie | > n i <- Uj s Inlmraw, si;il nv |>er-:!anl nuod aeceperunt, etc. » (S. Jér.. I. Il, cont. Jov.) - «Scis tu quoniam hœc nondum milil nota eranl... » (S, Aug., Conf. m, 4.) — • Homerus refert quod de linpua Nesloris dulcior me-lle oratlo lluierit. » (Ep. nsrv à S. Jér.) — " Coynito quod de Yalenliniani essent parlibus... ■ ;S. Amb. in (ibiUI Val, cous. ; — g Jtunquam iDO me trunsmissum tllenllo ijueror, gui sciam quod tuo non desum pcelori. » (Id. Ep. ïo.) — « Videmus quod mors lucrum est. » (L. !I sur la liésnrr., n° it..) — . Pbilosophi putant quod anima possil silire sanguine m. » (ld. iliid. cxxvm.) — Claret quortiam, elc. (ld. nom. XIX, !, h.) — . Animadverli quod, etc. • (ld. lelt. à. Simplicius, iv.) — On lit dans ries lettres écrites par des prêtres ennlomnor.nns île .;,;ini i"i|>ric:i m' siècle) : ■ Credo quoniam, vides quoniam, scio quoniam. (Ep. n, clerï rom. ad cler. Carlb. — L. « d'un certain Lucianus. — Réponse des martyrs ù saint Cyprien.) — Voici même un fiemple rie Torhillien : « .\niioii eliam porta- lirrr. sotnpcr obmussant quod ncqoe niiiiinmus ccrliim, neque virienmits. >■ (De Anima, iïhi.} — n L'usage du arec, dit Dur.angr, fil prévaloir insensiblement

(an i eu m et latinum sermonem, neutrorecle lonucbanlur. » (Préf. N Q in.)

Traciatum. — Ce mol, qui sîpnille proprement manière de traiter un sujet, n bientôt désigné le développement même du sujet, h traite. Dans le* ijiiieiirs ehivlien.- il a île j ■! i: s le .-■n- paludier o'Y.r/v'i'r-iid'ivit du te:r[,: tar-rï - il 'fui iliee. Cjiïwntiirc, f/iotc sur ilr- [■.".-! i.i/es rliili- ilrs on obscurs. Cesl pri'risi'rocnl dai.s celle rn ti'iilioii qu'il est [iris p,o- l'auleor rie la correspondance : « de apocryphis (si« de abdilis rébus ) tractât um AaÈcre. « — Voyez la lettre de Graticn à saint Ambroisc: « Jtogo le ut milii des ipsum tradulum, quem dedems, augendu illic de Spirîlu s.im'lo fldelEm dispulationem. « — Réponse des martyrs i saint Cjprien : « Dum e-nim non desinis tractations fuis sacramenta occulta nudnre, sic nos in Dde focis eresecre. > (L. LXXV1I1.)

CORBESPÛKDANCF.DE SÉSKQUE liT DE SAINT PAU., .m

Cette quod. — Traduction de SniovitL, qui de bonne heure s'est accréditée. On ronron Ire aussi très- fréquemment belte qtiod, sans quod. — a Benc nutem quod et aries sloici corporalcs atBnnant. » (Tert. De anima, vi.) — • Sane quonlam lu jussisli... (Marius Mercalor, Commonitorium cont. Pclag.)

TuipriEStmliamoptavimus. — Ce gallicisme n'eslpasaussi grave qu'il le parait, et on pourrait citer dans les bans auteurs plus d'une pbrase où l'eiprcssion prœscnd'a est prise nu sens français. — ■ Urget prœsenlio Turni (Virg. Eu. rx, 73.) — Alicujus aspectum prœsentiamque vitare. (Cicér. I. Cat. th.) — Ut desiderium pTœscntiœ (uirmeo labore minuatur. (Cicér. L. Fam. ï. 8.) — Nous pourrions donc noua dispenser de citer saint Augustin : « Amabat prœsentiam meam more malrum » (Crmf. m, S- : Sidoine. Apollinaire, qui emplie J'adve-flii 1 f-rn-sentialil-'r (Ep. i.iivm]; les con temporal n 5 déjà eilés île saint Cyprien, qui par une tournure encore plus barbare disent: ■ Animadïerlimus le congrucnlc censura ces digne objurgarc qui per absenliam tuam, etc. (L. XXVI) ; enfin saint Paulin de Noie, qui écrit à saint Augustin : a Quanlulum ergo est quod absentia corporatis nobis invidet nostri, etc. (Ëp.vi.)

Direxisli. — Rien de plus usité que ce mot, au ir c siècle et après, pour signifier qu'on adresse une lettre directement à quelqu'un. C'est l' impression consacrée. — Foiccllini en cite deux exemples, l'un de Claudiczi l'autre d'Aurélius Vicior qui fut consul on 3CU. — En voici un de saint Jérôme : • Et quœ eliam in his frncilnlis. oiki- .ni >aTictihteii! hiain direximus, vel conlra caltiolkam reguiam édita sunl... > (Let. an a Parnmacbius.) — Sidoine Apollinaire : « Rccordetur eharilns vcslra quod prîcsenti ConloCnlIoni aliquus mihi sanclorum reliquia- j/rnV>v pn.ir.i- Sisti'. » (Ep. ..iv.)

Vitam moralem.— On trouve dans Aulu-Gcllc. Epistnlœ morales, dans Suivie n, iiwali* inslilutio ^iimii morali in-IUiitifinp fnrinaveras, spirii.ili in-iruclioni: ilc^ora-ti. -•■ V.\i. ;'i Luctiore) ; dans Tcrlullien, borielas moralîs (De an. 20); dans saint Ambroise : nihit moTaliw, nihil cipressius did polerit (ii (italien). — Combien de tournures analogues, encore moins élégantes, fourmillent dans les écrits de ces temps! ii I J an;e nos Jpinfiiii uiiiu. i> [S. ['.iiiliu de Xnle, T.n. u.) — <c S'/i."/i.i!.'i'i

num.) — « inslructilis. divisibilis, dïssolunilis, gradus in anima vîlalis et sapienliulis. Floiriinis sa.nguis eirnimeordi.ilis est sensus. » (Terl. de Anima. U, 15.)

Usque refeeti sumus. — L'emploi de l'adverbe usque, comme synonyme de vaille, mullum, est correct. Eiemple : -jVerberando usque defessi sumus. - (Térencc, Adelnh. ri, 2, S.)

426 CORRESPONDANCE DE SÉNËQUE

Tanta pêne rosi (nia (res) clarent. — Quelquefois, mtme dans les bons temps de la langue, celle expression a élé appliquée s des écrite, à des discours, avec lo sens de grand, pompeux, brillant : « Forma dicendi magnifiai, clquodammodo gmerosa. • (CiaSr.Urulusi.xxv.} — ■ Nudat ■Ils artes frangunl el cuncidunt quidquiil est in oralione yenerosius. » (Quint. Inst. i, 1, 34.] - Quoi d'étonnant que notre auleur l'ait oraployéc a cûté de majestas, pour désigner la noblesse des pensées de saint Paul? C'èlail sans doute un terme èïfgont au iv* siècle. Ne sait-on pas i]uel usage un faisait alors des substantifs en tas, déjà si fréquents dans Cicéron. — Generojtras vaut bien, jepense, naliuitns, MVelUtas, ttiswilitat, inli'ilrrtMilii.as. pnpuîaritas, qui sont de Tcrlullicn. (De anima 28, 29, 38, 50.) — Aimerait-on mieui : verborum signilkanllas, de saint Eucbcre (ad Veranum), « redllum est in publicam strictatem (sérient; île Manicrl Claiidien (Ep. i<), ou populosilas cirçumfusa (imillllude), ou tante diligenliœ gencrositas, du mime auleurï (L. I, ep. u, 1. 11, ep. ™.)

Clarenl n'a pas besoin d'ftre justifié. C'est le sens propre et ancien du mot, « Ergo postquc, magisque viri nunc glorla claret. b (Ennius.) -— ii Bulilo cum lumlne claret Fervidus ille canis. » (Cicer, Aral, ira.) — s El gente Domilia duo familial claruerunt. ■ (Suét, Nor. I.)

epitre n,

Hilaris.— Dans les bons auteurs, htiaris, qui signifie yai, n'est jamais confondu avec tattiî qui désigne plus particulièrement la jolo intérieure, sincère et profonde. Mais la faible nuance qui distingue ces dem eipresfions n'a lias tardé à s'oiïai'ùr. — JïtijéqiH! emplmi.' iri's-smivcnt hiïarit, et quelquefois dans le sens de fœftls. — Omnes laili, hilares; P. R. ambulabat, tanquam liber. » (De mort. Claud., 1. xn.) — . VuKus Mares siinl, qiiales soient osîc nui il.inl. vel si'ui'iiuit lieneticia. » (De bencf. :, 3.) — ■ Gemitus dcvorastl, non tamnn kilari fnmte loilsli.>(Ad Mare. I.) — « Sermon.es jucandi, conversatio hilaris. * (Ep. ioi.) — « Rébus nblatis hilaris uti. ■ (Ep. cxxni.) — « Hilarem servis tuis le prœsta. » (Ep. xLvii.) — » Quanta autem démentis ejus est, quem clamores imperitnrum hilarem ei audilorlo dimittunt ! » (Ep. m.) — « Hilarem me pulas haïe tlbi scrlbere. n [Ep. riv.) — ■ Sapiiîiis iili' |:[enus est taiidii), hilaris, et placidus, inconcussus. . (Ép. t.ix.)— • Ego doceriïOlo quomoili) tiit"i ',il-| (i*; ]ii!,iris iiTiiillaii].. ■'rp.i.-.Mivrîi.) ■ illlliv |)!iilinu|i(]iriprii>-

slat: in conspectu mortis hilarem... « (Ep. xxx.) — Je n'ai pas la prétention d'avoir cité toutes les phrases où Séni'iuir emploie, hilaris, mais t'est déjà beaucoup, ce semble, de la part d'un philosophe dont les doctrines respirent la tristesse. L'usafc fréquent que les stoïciens faisaient de ce mot prouve dem choses, d'abord que leur joie Était plus eitérieure que réelle; ensuite, que celle eiprcssion tendait à remplacer lœtvs.

ET DE SAINT PAUL

Rmribere potui, si... habuissem. — Eipresslons et tournures critiquées, mais latines el régulières. — Cicéron : . Antemcrldianls tuia lilteris hcri slatim resoripfi : nnnc respnndco vespcrllnis. • [Ad AU.itit, 23.) — u Rescribam libt ad ea qua: quœria. » (Id. Fam. i, 9.) — Horace : . Tu quotus esso vclis rescriûe. ■ (Ep. i, 5.) — Le parfait indicatif poiui, en corrétaliun avec un temps du subjonctif précédé de si, forme une tournure grecque, irès-usitée dans les boni auteurs latins. — Ce qui paraît moins correct, c'est prœsenliam habere; mais nous sommes au

Centox, signifie critique, ici comme dans Horace el Cicéron :

Cura isbulii aoiraam contrit furaet honesti. (Ep., I. II, 2, 109.1 — Cenior costiBalorquc minorum. {Art poil, I7J.1

Nous avons cité plus haut censura, dans une lettre adressée à saint Cjprien.

Sopliista, comme sopnisf.es, a signifie d'abord sophiste. < Di te perdant, insulse sophisla! . (Tér. Eun. n, 3, 10.) — Du peu plus lard il a pris une autre signification, plus conforme à son étiroologie. Juïénal désigne par ce mol les philosophes, les professeurs do philosophie : o TTno eonclamant orc sopkistœ, » (S. tu, 167.) — Tertullicn le prend dans le même sens : . Erravit et Chrislus, piscatores c.itius quam sophistas ad praconium mittens. « (De anima 3.) — Saint Aupiisrin aptu-ll!: si/phi-jat.. litlcrarum latinarum cloqunulissirniii .lorliiros.fniifanac, Glossaire] Ainsi, au [V« siècle, ce mot .irait repris sa signification originelle et étymologique

de très- savant, très-habile.

Personal qualitas (miim;), — De même dans Terlullien , sensus qualitatam; dans Sidoine Apollinaire, vitœ qualitas; dans Cicéron, qualitas cmli.

EPITRE m.

Rtatmn ilivùi'inîbus (tedi, ■■■ j'ai mis, gr.kr .lui divisions, l'ouvrage dons l'état qui lui convient. » — Status avait deui sens, l'un général, c I t'est celui mi il est eniplrtvé ici ; il signiliail, comme lo mot état cii français, la situation naturelle d'une chose: « Prlvala? res relira qua in statu «un tl » (Tite Lire.) — Suum statvm teucre. — ItosiitucrBaliquem iu (irisliHum sUilam. — Si le lanjjiiui! ile l'auteur de Ces letlres n'est pas trivi lisant, il est du moins latin, grammaticalement. Le second sens était particulier auï rhéteurs, qui désignaient par là l'élat de la question, quœstionis eonstitutio.

Lef/ere ntm destinâtes, a j'ai l'intcnlion arrêtée de lire. » Même re-

marque que plus haul. Celle façon de parler n'est pas sans antécédenls :

* Puer huic spei destinatus. (Quintilien, i, I.) — Destinâtes ad obsequium omne.» (Q. Curée, v. 10.)

Rtddam tibi dîem, a je l'indiquerai un aulre jour. » L'auteur o pris reddam comme synonyme de date, ce qui avait lieu assez souvent. Ile Jtlere. sietiiijiiit :\Uv..- ilonriur i'i quelqu'un ce qui lui apparlient, ce qui lui est dû : de là, reddere nomen , donner un nom; reddere rationem, ii(feras, donner à quelqu'un le compte qu'il demande, les lettres qui lui appartiennent.

Scripturam edere, « montrer cet écrit. » — De même dans Térence

• Pustquam poêla sensll scripturam suam ab iniquis observari, » elc. (Adelp.) ; dans Tacite : • Nemo annales nostros cum scriptura eorum contenderïl qui veteres populi romani res composuerc. » (Ann. iv, 32.) — Dans les auteurs chrétiens , ce mot signifie souvent l'Ecriture sainle (Terlullien, S. Jérôme, S. Augustin.)