Ibid., v

3. 'Opaxà te xai àopaxa : je suis le sens de Lightfoot, Apost. fathers, Ignatius, II, p. 165, note, bien que le passage Sm. vi y apporte une forte objection : oi apxovxe; ôpaxo: te xai âopaxoï.

IDÉES RELIGIEUSES

nelle atteindra aussi les êtres célestes, les anges, malgré leur gloire et les principautés qui n’auront pas cru au sang du Christ1.

La croyance au diable est aussi très vive chez saint Ignace; dans ces courts billets où il ne parle que d’adieux ou de choses pratiques, son souvenir est évoqué neuf fois, sous les noms de « Satan2 », du « diable3 » ou du « prince de ce monde4 ». Nous venons de le voir, saint Ignace fait aussi allusion quelque part aux principautés déchues5. « Tout ceci montre les tendances mystiques du temps, dit Lightfoot. L’air est rempli alors par Fangélologie 6. »

Avant de passer à l’étude de l’état des religions , on peut ainsi résumer celui des idées religieuses : fermentation des croyances religieuses, tendance au syncrétisme, influence de l’astrologie « chaldéenne », culte prépondérant des anges; on peut aussi remarquer l’effervescence des sentiments religieux , et l’effet qui s’ensuit, une renaissance païenne.

Les premiers succès du christianisme, l’attitude dédai-

1. Sm., vi, 1. — Cfr. Jude, 14-15 (II Petr., ii, 4) et la citation qu’il fait d’Hénoch (i, 9) : ici ni là, il n’est rien dit de l’objet du jugement.