L. 3, § I, D^47, aa

2. Tacite, XIV, 7. Ce fait dut avoir une certaine importance dans les annales du temps, car on a retrouvé à Pompéi une peinture retraçant le combat. V. Duruy, Histoire des Romains^ t. IV^ p. 184, édit. in-4.

fois par mois* « ne sub prxiexiu hujusmodi illicitum collegium coeat. » Ces mêmes soci^Çtés étaient interdites aux soldats', dont on craignait les révoltes : en fait ils avaient cependant des caisses militaires.

Les associations qu'ils poursuivirent surtout furent celles des chrétiens. Ceux-ci, quand on les distingua des Juifs ^^cherchèrent à se dissimuler sous la forme de collegia funeralitia et à profiter de la liberté plus grande qui était accordée à cette espèce de collegia ienuiorum. Mais leur but même rendait illicites leurs associations**: le caractère exclusif de la nouvelle religion en faisait une doctrine contraire au droit public de l'Empire. Si tolérante ou si indifférente que fût la politique romaine envers les cultes des peuples soumis, elle n'en ignorait pas moins la liberté religieuse abstraite, à cause du caractère de la religion de Rome comme religion nationale. Les empereurs n'avaient qu'à appliquer le droit commun si nettement formulé par Ulpien : « Quisquis illicitum collegium usurpaveril, ea pœna tenetur qua tenentur qui hominibus armxitis loca publica s^el templa occupasse judicati sunt^. »

Si, à l'égard de la plupart des associations, on trouve sous l'empire beaucoup d'hésitations ou une hostilité déclarée^ les collèges d'artisans au contraire jouirent de la plus grande faveur. Leur utilité pratique porta