ORACLE RÉVÉLÉ À HABAKUK LE PROPHÈTE
2, Que de temps j’ai imploré, Jéhovah!
Et tu n’as point entendu.
J'ai crié vers toi : Violence !
Et tu n’as pas secouru.
3. Pourquoi me fais-tu voir le crime Et considérer l’iniquité ?
Devant moi, oppression et violence !
Des procès et des discordes s'élèvent.
4. Aussi la loi est sans force, Et la vérité n’inspire plus les jugements; Car le méchant poursuit l’homme équitable, Et la justice en est corrompue.
Voyez, regardez parmi les nations :
Soyez étonnés, oui, soyez étonnés !
Car je fais une œuvre en vos jours :
Si on la racontait, vous ne pourriez y croire. 6. Voici, je dirige? (contre vous) les Chaldéens, Ce peuple féroce et impétueux, Qui parcourt Ja vaste terre Pour s'emparer de demeures qui ne sont point à lui. 7. Il est terrible et redoutable; Son droit, son élévation, il ne les doit qu’à lui seul5.
: Littér.: est glacée.
*Littér.: je fais lever, je suscite. Cf. Jérémie V, 15, * Littér. : viennent de lui.
8. Plus légers que les léopards sont ses coursiers, Et plus rapides que les loups du soir, Ses cavaliers partout se répandent , Ses cavaliers qui viennent de loin '; Ils volent comme l’aigle fondant sur sa proie. Tous, ils viennent pour ravager, Tous, ils se précipitent en avant!
Comme des monceaux de sable ils entassent les captifs. 10. Le Chaldéen se moque des rois,
Et les princes sont sa risée;
De toute place forte il se raille:
Un peu de poussière amoncelée *, et la forteresse est prise. 11, Puis, il s’élance comme l’ouragan,
Passe outre, et se livre au péché.
Sa force à lui, voilà son Dieu.
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12. N’es-tu pas de toute éternité, Jéhovah, mon Dieu, mon Saint?
Nous ne mourrons point. Jéhovah ! ce peuple, tu l’as seulement destiné à juger; O mon Rocher ! tu ne l’as établi que pour punir. 13. Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux considérer l’iniquité :
Pourquoi supporter les impies, et garder le silence, Quand le méchant dévore ceux qui sont plus justes que lui? 14. Tu regarderais donc l’homme comme les poissons de la mer, Comme le vermisseau qui ñ’a point de protecteur *! 15. Vois, il enlève tout avec l’hameçon ‘, Il l’attire dans ses rets Et l’entasse dans son filet.
Aussi il se réjouit et bondit d’allégresse ;
! Ezéchias dit des envoyés de Mérodach Baladan qu'ils viennent de loin, de Babylone (2 Rois XX, 14).
2 C'est-à-dire : il construit des terrasses, des levées de terre devant la ville assiégée.
5Littér.: dominateur, souverain ; c’est-à-dire, dans notre passage, celui qui doit défendre et protéger ses aets.
+ Ici commence une allégorie qui se poursuit jusqu’à la fin du chapitre, et où l’oppresseur est ne sous l’image d’un pêcheur qui attire les opprimés dans son filet.
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Aussi il sacrifie à ses rets Et encense son filet; Car c’est par eux qu'abondante est sa portion, Et grasse sa nourriture. Videra-t-il done son filet", Pour continuer son massacre impitoyable des nations?
Je me tenais sur ma tour’, Je m'étais établi sur ma forteresse, Et je guettais; je voulais voir ce qu’il m’inspirerait, Et ce que je répliquerais à ma plainte.
. Jéhovah me répondit et me dit:
Écris la vision, Et la grave sur les tables”, Afin que couramment on ja lise.
. Car elle à trait encore à l'avenir;
Elle parle de la fin“, et ne mentira pas.
Si son accomplissement se fait attendre, aie confiance , Car il viendra , il viendra certainement, et sans retard.
. Voyez le présomptueux : il n’est jamais satisfait ;
Mais le juste vit heureux dans sa fidélité.
. Bien plus , — l'ivresse est perfide, —
L’homme fort est orgueilleux : il ne pourra subsister. Lui qui, comme le Scheôl”, élargit ses désirs,
1 C'est-à-dire : pour le remplir de nouveau, pour continuer etc.
?Le vieux mot français guelte , employé très-heureusement ici par Calvin, rendrait exactement l’hébreu.
“Quand on voulait faire savoir quelque chose au peuple, on le gravait sur des tables de pierre ou de bois, que l’on exposait dans les places publiques.
Cf. Jahn,
Bibl. Archæologie, 2e éd., 1re partie, t. I, p. 470 et suiv.
* La fin de l'oppression d'Israël.
Sans retard sur le moment qui aura été fixé par l'Éternel. Le Scheôl est le séjour des morts chez les Hébreux.
Et, comme la mort, n’est jamais rassasié.
I attire à lui toutes les nations, Il s’assujettit tous les peuples.
6. Mais contre lui ne feront-ils pas entendre tous nn chant, Des poésies moqueuses , des énigmes ? Ils diront :
«Malheur à qui entasse le bien d'autrui, — jusques à quand? — À qui se charge de gages"! + . Ne se lèveront-ils pas tout à coup, tes persécuteurs ? Ne se réveilleront-ils pas, tes oppresseurs ? Et tu deviendras leur proie.
8. Comme tu as dépouillé toi-même de nombreuses nations, Le reste des peuples te dépouillera, Parce que tu as versé le sang de l’homme, et fait violence au pays, À la ville et à tous ses habitants.
9. Malheur à qui s'enrichit d’un injuste butin *, Pour placer sa demeure sur la hauteur, Et se soustraire aux atteintes de l’ennemi”!
10. Tu as décidé la honte de ta maison En détruisant des peuples nombreux, Et tu t’es rendu coupable.
11. Même la pierre en crie de la muraille, Et le chevron lui répond de la charpente f.
12 Maïiheur à qui bâtit une ville avec le sang, Et fonde une cité sur l'injustice !
1 Le prophète regarde probablement comme des gages le butin qu’ont fait les Chaldéens dans leurs expéditions, gages qu'ils seront forcés de rendre lorsque leurs ennemis s’élèveront contre eux,
2 Littér. : qui buline pour sa maison un injusle butin.
3 Littér.: pour échapper à la main du méchant, ou bien: à la main du malheur. k
#Image analogue à celle de Luc XIX, 40 : les pierres même crieront.
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13. N'est-ce point là le dessein de l'Éternel des armées. Que les nations travaillent pour le feu, Que les peuples se fatiguent pour le néant '? 14. Afin que la connaissance de la gloire de l'Éternel remplisse
la terre, Comme le lit de la mer est couvert par les eaux.
45. Malheur à qui fait boire ses compagnons! Tu leur as communiqué l’ardeur de ton ivresse ?, Afin de voir leur nudité :
16. Tu seras rassasié d’ignominie plus que de gloire. Bois donc aussi toi-même , et découvre ta nudité ! Elle se tournera contre toi, la coupe de la droite de Jéhovah #, Et ta gloire en sera honteusement souillée. 17. Car la violence faite au Liban # retombera sur toi, Et la destruction des animaux effrayés, Parce que tu as versé le sang de l’homme et fait violence au pays, A la ville et à tous ses habitants.
18. À quoi sert l’image ciselée, Pour que le sculpteur la taille ?
L’idole de fonte, divinité mensongère *, Pour que l’ouvrier ait assez confiance en son œuvre. Qu'il fabrique des idoles muettes ?
