Jaillet 4848, - 34 Mars i

2. M. le Comte de Chambord qui parle et écrit les lanpes de tons les pays qa'il a habités a dû nécessairement conserver

LXXZtV M. LB COHTS DS CRAMBOfiD.

connue d'un diplomate illustre : les Bourbons sont plus qu'une famille, ils sont une institution, il la voit confirmée chaque jour par l'irréfutable

parluat des relations. On nons communique de Londres nne eu* rieuse lettre à lui adressée par Sir Georges Sinclair et publiée dans le Moming advertiter du 2 Décembre 1858. Après un piquant examen de la situation des divers Etats, cet honorable correspondant — qui est bien loin de voir, comme certains de ses compatriotes, dans M. le Comte de Chambord et dans son parti les ennemis systématiques de l'Angleterre et les détracteurs passionnés de ses libres institutions — se plaît à lui dire ce que les esprits dévoués à la cause de l'ordre européen attendraient de son règne, si les événements le ramenaient sur le tr6ne : « Dans la restauration de V. M. sur le trône de ses ancêtres» ils verront la meilleure ou plutôt l'unique garantie de la véritable liberté et d^ la prospérité durable de la France, ils espéreront que vous guérirez les plaies de votre pays, réparerez les brèches que le despotisme de la démagogie et celui de l'usurpation ont faites successivement aux droits des citoyens, que vous vous montrerez, pendant un règne pacifique, animé du plus pur patriotisme, jaloux de l'honneur et de la prospérité de vos sujets, bienveillant envers tout ceux qui s'approcheront de votre trône, comme serviteurs ou comme réclamants, à quelque classe ou à quelque secte qu'ils appartiennent, avare des deniers publics lorsque vous aurez à les compter pour votre part personnelle et celle de votre famille, reconnaissant envers les amis qui ne vous ont jamais abandonné, oublieux envers les adversaires qui, si tardivement que ce soit, renonceront à leur hostilité, exemplaire dans votre vie privée et pf ofondément pénétré de votie responsabilité envers Celui par qui les Rois régnent et les Princes rendent la justice. » Nons trouvons dans le recueil une lettre à Sir Georges Sinclair, à la date du 12 Janvier 186S.

M. LE COMTB DB C&ABIBOBD. LXXXT

commentaire des éTénements. La France, nous dit notre histoire d'hier, a besoin des Bourbons pour jouir, en tout honneur et toute sécurité, d'une paix vraie et durable. Avec eux , en effet, pas de politique d'intérêt personnel, pas de connivences révolutionnaires, pas de campagne comme ressource de gouvernement, nul besoin de bouleverser le continent pour y implanter leur dynastie. La leur est fondée sur le principe même dont relèvent toutes les autres. Les sentiments héréditaires les ibspirent, les traditions nationales les obligent. S'ils ont souvent et glorieusement fait la guerre malgré l'Europe, ils ne l'ont jamais faite malgré la France. Leur gouvernèm^t, qui n'a pas le succès pour seule raison d'être, n'est pas condamné à avoir toujours raison. Lui arriverait-il de se tromper, de poser le pied sur une pente dangereuse, le pays trouverait dans de loyales institutions le moyen assuré de le retenir, et lui-même puiserait, dans son prestige séculaire, la force de revenir sur ses pas sans se perdre.

Nécessaire pour la paix, la maison de Bourbon ne l'est pas moins pour la guerre quand l'honneur et l'intérêt de l'Etat l'ont rendue indispen-

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H. LE COMTE DE CHAMBOBD. LXXXYU

Bouverain traditionnel, on ne peut pas insurger les peuples, on n'y peut pas même songer j on combat les armées, non les couronnes.

^ous croyons, en un mot, et rien de ce qui se passe ne semble destiné à modifier notre conyiction, que la monarchie pourrait seule rendre à la France, en même temps que la vraie liberté à Pintérieur, le libre choix de la paix et de la guerre, de ses alliances et de ses traités , la liberté de* sa politique extérieure.

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Il est une autre question qui ne s'est point encore présentée sous notre plume, et que nous ne pourrions omettre cependant sans laisser cette étude par trop incomplète. Le cri des vieilles préventions.nous la rappellerait suffisamment, s'il nous était possible de la laisser en oubli. Sincèrement religieux, descendant des Bois Très- Chrétiens, cathoLque, ne tenant à garder de son titre de Roi de France, qu'il ne prend jamais^ que la qualification de fils aine de l'Eglise, dont il se pare quelquefois, le Comte de Chambord a largement compris ses obligations de Prince et de fidèle. Soit

LXXXnn K. LE COMTE DE CHAXBOBD.

qu'il s'associe à l'énergique rerendicatioii de la liberté de renseignement, soit qn'il félicîte dans une très-belle lettre, le général due de Beggio pour avoir a rendu Rome à son souTeraln légitime, et ramené la Tille des Apôtres sous l'obéissance de celui qui a hérité de leur mission divine, » soit qu'il déplore la mort du saint et vénérable Père de Bavignan, < qui a tant honoré et servi la cause de la religion et de la patrie, » partout le Comte de Chambord se montre le digne héritier de ces princes pieux qui nous aimaient^ comme disait dernièrement à son clergé un de nos plus illustres Évèques, et que nous aimions.

Rien autrefois n'aurait pu séparer l'Église de France de la maison de France. Ce lien était si intime, l'adhésion du clergé au principe fondamental de notre droit public était si naturelle, que les guerres de religion elles-mêmes ne parvinrent pas à l'en détacher. Que nous sommes loin du temps où, sur les cent dix-huit Évèques ou Archevêques de France, cent avaient embrassé le parti d'Henri IV, trois ans avant que sa conversion déjà promise fût un fait accompli (')l Au milieu des

i . Hiitoire de Henri IV, ptr Poirson. 1. 1, page 7.

changements subits et multipliés de la politique, le silence est devenu le dernier refuge de Pindépendance temporelle de notre clergé.

Uni de cœur au souverain Pontife, le petit-fils de Saint-Louis ne voudrait jamais régler que d'accord avec lui les difficultés qui s'élèveraient dans le domaine commun aux deux pouvoirs, ce Pleine liberté de l'Église dans les choses spirituelles, ditil avec la précision d'un esprit vraiment politique, indépendance souveraine de l'État dans les choses temporelles, parfait accord de l'un et de l'autre dans les questions mixtes, tels sont les principes qui, au sein des sociétés chrétiennes, doivent aujourd'hui plus que jamais régler les rapports des deux puissances (').» Il laisserait toujours au clergé la liberté qui lui revient, dans l'intérêt de la religion et de la société. Mais au nom de ce même intérêt, il éviterait soigneusement de le mêler à la politique, le garantissant ainsi des compromissions et des fâcheux retours auxquels des pouvoirs moins filialement dévoués à l'Église ne craignent pas de l'exposer (*). Roi d'un pays où la liberté de conscience et la liberté des cultes