Pitres, Leçons cliniques, p. 40 et

Tégarent pas, dans le caractère sérieux

des populations lorraines, ni dans Tesprit

la veté un peu railleuse de celles de la

e, (ces. deux contrées auxquelles Jeanne

rattache par ses origines maternelles et pa-

) qu'il faudrait chercher les tendances mystP

[)euvent créer de pareils courants, et malgré

ixiété patriotique, si naturel dans les mo-^

crise suprême, nous ne voyons pas que les

res se soient multipliés outre mesure, au

3ù apparut Jeanne d'Arc ; et les rares per*

qu'on peut considérer, si Ton veut, comme

seurs, ne purent, d'ailleurs, avoir sur elle

Buence*. »

lérai pas d'autre part, à la mémoire de notre

e, l'injure toute gratuite d'établir, à aucun

vue, la moindre relation entre les faits de la

5t les accès superstitieux et sacrilèges des sor-

ces tristes clientes de la libre-pensée, ces per-

jes énigmatiques, dont je n'ai pas k examiner

at pathologique ou psychologique, mais qui,

ont observateur impartial que n aveugle point

L sectaire, et qui n'éprouve pas le besoin do

t impossible de supposer le moindre rapport entre les

icipaux personnages que l'on indique comme les prô-

■ de Jeanne d'Arc : Marie Robin ou la Gasque d'Avignon.

céda d'un certain nombre d'années, et dont elle ne

^^oir eu aucune connaissance ; et le Frère Richard.

rapports, fort transitoires d'ailleurs, avec elle, fnrent

au début de sa mission et précédèrent même de

I ic sacre. (Voir snr ces deux personnages la note de

dlce.)

flétrir TÉglise et ses ministres, apparaissent toujours comme des êtres malfaisants, dont les excès coupables et la physionomie repoussante, déconcertent la compassion et inspirent le dégoût.

Au reste, quand j'ai, dans une autre partie de ce travail, étudié les dispositions de Jeanne d'Arc à Tégarddes superstitions de ses contemporains, j'ai constaté sa complète indifférence, soit qu'il s'agisse de mandragore, ou de la foi dans l'existence et l'apparition des fées : elle traverse ces croyances, ai-je dit, sans s'y arrêter et en les dédaignant.

En résumé, ni la transmission héréditaire ni les causes occasionnelles extérieures de nature à agir sur la constitution physique ou morale dans le sens de Thystérie, ne nous apparaissent comme ayant pu la créer ou la développer chez Jeanne d'Arc : c'est déjà un puissant préjugé contre l'influence qu'auraient pu exercer les dispositions personnelles dont l'action n'aurait pu être que bien faible, d'après ce que j'ai déjà fait observer ci-dessus, si ces disposition! eussent existé, ce qu'il serait téméraire d'admettre Nous sommes déjà à peu près fixés sur ce point, les quelques réflexions qui vont suivre, achévero de nous en convaincre.

Sans parler, en eff'et, ni des lectures malsaines i des plaisirs mondains, ni des excès de sensualité dai la nourriture, dont il ne peut être question à propos ( Jeanne d'Arc, quel serait celui de ces symptùi qu'on pourrait attribuer à la vierge de Domremy? ( n'est certes pas l'anémie ; ce n'est pas l'oisiveté, ni

ite el sain, lelle, en ettet, je ne puis trop le répélous apparaît Jeanne d'Arc. C'est sous ces traits, lesquels la retrouveront toujours ceux qui étunl sa noble et sympathique figure dans les docus authentiques et contemporains, si néanmoins un double point que je dois éclaiour achever de faire la lumière sur cette ques- Subit-elle l'influence de ces jeûnes prolongés, de

sticisme qu'on substitue assez souvent à la on, et qui, d'après le docteur Landouzy, prédisl à la névrose ? Le P. de Bonniot * fait, au sujet [pressions trop absolues du savant médecin, des res que je partage mais sur lesquelles il n'y a eu d'appuyer à l'occasion de Jeanne d'Arc. Ce en vain, en effet, qu'on chercherait à établir 'lations entre ses visions et des excès d'absti-

(le sa part. Fidèle observatrice des prescrip- Drdinaires et modérées de TÉglise, on ne voit pari (|u*ello en ail exagéré la pratique. On sem-

flétrir TÉglise et ses ministres, apparaissent ton comme des êtres malfaisants, dont les excès pables et la physionomie repoussante, déconce la compassion et inspirent le dégoût.

Au reste, quand j'ai, dans une autre partie d travail, étudié les dispositions de Jeanne d'Arc â garddes superstitions de ses contemporains, j'ai < taté sa complète indifférence, soit qu'il s'agisse ( mandragore, ou de la foi dans l'existence et l'a rition des fées : elle traverse ces croyances, ai-je sans s'y arrêter et en les dédaignant.

En résumé, ni la transmission héréditaire n causes occasionnelles extérieures de nature à agi la constitution physique ou morale dans le sen Thystérie, ne nous apparaissent comme ayant p créer ou la développer chez Jeanne d'Arc : c'est un puissant préjugé contre l'influence qu'auraier exercer les dispositions personnelles dont l'ai n'aurait pu être que bien faible, d'après ce que déjà fait observer ci-dessus, si ces disposii eussent existé, ce qu'il serait téméraire d'adme Nous sommes déjà à peu près fixés sur ce poin les quelques réflexions qui vont suivre, achève de nous en convaincre.

Sans parler, en efl'et, ni des lectures malsaine des plaisirs mondains, ni des excès de sensualité la nourriture, dont il ne peut être question à propc Jeanne d'Arc, quel serait celui de ces sympt<! • qu'on pourrait attribuer à la vierge de Domremy n'est certes pas l'anémie ; ce n'est pas l'oisiveté,

là de rudes travaux, âme saine dans un corps et sain. Telle, en efï'et, je ne puis Irop le répéons apparaît Jeanne d'Are. C'est sous ces traits, Bsquels la retrouveront toujours ceux qui élut sa noble et sympathique ligure dans Icsdocuauthentiques et contemporains.

t néanmoins un double point que je dois éclaior achever de faire la lumière sur cette qucsabit-elle l'influence de ces jei^nes prolongés, de jticisme qu'on substitue assez souvent à la a, et qui, d'après le docteur Landouzy, prédisà la névrose ? Le P. de Bonniot * l'ait, au sujet pressions trop absolues du savant médecin, des is que je partage mais sur lesquelles il n'y a i d'appuyer à l'occasion de Jeanne* d'Arc. Ce n vain, en elTet, (pi'on cliorclnTait k ft;iblir itions entre ses visions ft dos excrs <lab>tiie sa part. Fidèle ob^LMvatrice <!<•< prescrif»l'dinaires et modéicos de l'KtrIisc, on n^.- voit art qu'elle »'n ait exa^cr»» la |>rali<nw'. On -.«'in- .» 'Â

ir voulu (lan>^ le pi'oi'rs de rnn<larnnali(>n «'la- ;■• /■

5 rapports de co genre cnlie de- j<'rinr- i\\i'<)U '' '^

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On lui demande si clic avail jeûné le jour où \ eut sa première apparition : elle répondit que no: Quant au mysticisme, j'ai dit dans un chapitre p cèdent ce que j'en pense et j'ai assez suffisammi constaté, pour ne plus avoir à y revenir, que si sentiments religieux allaient jusqu'à une foi vive une tendre dévotion, ils ne la poussaient pas vers mysticisme ardent et désordonné des esprits inquie ni vers les pieux élans ou la quiétude calme absorbée des âmes contemplatives, et que si s caractère si positif dans son ardeur, si net et si pré( la séparait des premiers, sa nature essentiellem^ active ne Téloignait pas moins des seconds.

En un mot, les conditions intimes et psycliologiqu aussi bien que les causes occasionnelles extérieu qui auraient pu prédisposer laPucelle à l'hystérie à tout autre état nerveux, manquent complètemi chez elle ; l'hérédité névropathique, sans laquelle état psychologique ne peut exister, est pareillem< absente. Aucun symptôme hystérique quelconque peut être découvert dans la vie de notre libératric nous n'avons constaté en elle ni trouble cérébral, excitation nerveuse ; nous n'y avons rencontré, n plus, aucune trace d'exaltation, ou bien, avons-nc pu dire, si l'on veut, avec Michelet, appeler ai l'ardeur de son dévouement, c'est en y ajoutant t

1. Ipsa Johaniia non jcjunaverat die proccdtuiti (séance 22 février) : texte rétabli d'après les manuscrits authentiqi par M. Wallon Voir sa note à cet égard. {Jeanne d'Arc, < quième édition, t. I«^ p. 87.)

taae sinçoliè rement, si elle ne la diSlniil Mal, la force de cette expression : le boD

me d'Arc, exempte de n^Trose, lU^i bien que Uite, a-l-elle pn avoir l'esprit tronblé par les Kinations auxquelles sont exposées les moniales hystériques ? C'est ce que la lofii- It'ftlnâ complaisante admettra i{ifticîleBtenl. losroir par l'étode comparée des visions de Ûle et des hallucinations arec lesquelles on e de les confondre, la réalité des faits lui donner meot raison.