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LES DIEUX SECONDAIRES

ram, vyaghracarmanivasanam ; daksine khadgamudgaravajrani, vame ghantâvajrapâçamusalân dhârayantam, mukute ’ksobhyam vibhâvayet. . .

(Krsnayamâri-sâdhana : Mss. A, fol. i3o r° ; B i, fol. 208 u°; B2, fol. 23o v° ; B3, fol. 174 n°.)

« Hommage à Yamântaka ! Qn’on développe le germe : « Iiiïm ! » jusques et y compris (la méditation sur la notion de) pureté1 : puis, sur un soleil 2, de la syllabe « Hum ! » surgit Yamântaka, furieux, les cheveux hérissés, noir, à six faces, à six bras, à six pieds : il est monté sur un buffle, debout et fendu vers la droite ; une guirlande de têtes humaines enfilées par leurs mèches le pare3; il est on ne peut plus épouvantable; une peau de tigre le vêt; à droite, il tient l’épée, le marteau et le foudre ; à gauche, la clochette, le lacet à poignées de foudre, la massue ; dans sa tiare siège Aksobhya : qu’on le réalise ainsi4... »

Il serait difficile de renchérir sur tant de hideur: il ne le serait pas moins de reculer les bornes de l'indécence au delà des descriptions du Yamàri rouge: nous prenons, ici encore, le premier texte qui se présente dans les manuscrits :

... Etal sarvam parinamya, Yamântakam vicintayed âtmânam : raktavarnam, pratyâlïdhapade sthitam, ekamukham, dvibhujam, vâmakare raktapürnakapâlam s, daksinakare mundânkitasitadandadharani, sarpâbharanabhüsitam , bhayânakam, pihgalordhvakeçam , galad vya-

1. On sait que celte notion est identique à celle, ordinairement mentionnée, du « vide ». Cf. plus haut, p. 9.