CHAPITRE Il

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Index des noms et vocables de divine ee. CORRE EE 109

ADDENDA ET CORRIGENDA

Avalokileçvara. — Les assistants d’Avalokiteçvara sont sur les min. I, 20 et IT, 28, etc. : à d. Tara (verte) et à g. Hayagriva (rouge); sur les min. E, 9, 19, etc. : à d. Tara (verte) et Sudhanakumäara (jaune à deux bras), à g. Hayagriva (rouge) et Bhrkutlt (jaune à quatre bras), ete. — Lire l'inscription de la min. II, 24 : Ksasarapana-Lokeçvara — Khasarpana-Lokeçvara. — Corriger la légende de la fig. 16 en: Simhanada-Lokeçvara.

Jambhala. — L'’assistante jaune de Jambhala sur les min. I, 18, et IT, 20, serait Vasudhara.

Mañjugrt. — Les assistants de Mañjuçri sont sur la min. IT, 30, Yamari, et sur la min. I, 64, Sudhanakumara et Yamari.

Tära. — Les noms des assistantes de Tara sur les min. I, 24, 20, etc. (à d. la Märict jaune, à g. PEkajata bleue) deviennent sûrs.

Les Scènes légendaires. — L'identification des huit dernières miniatures du ms. Add, 1643 avec les huit grandes scènes de la vie du Buddha que commémoraient les huit grands caitya a pu depuis être confirmée et précisée grâce à la comparaison avec deux nouvelles tablettes de ms. (Pañcaraksa, xrrre siècle), rapportées par M. C. Bexparr de son dernier voyage au Népäl et dont il a bien voulu nous donner communication (Cf. également la stèle publiée dans H. À. Ororrecn, Sketches from Nepal, IF, p. 54). Ces huit scènes seraient à répartir définitivement ainsi :

19 La nativité, à Kapilavastu : remarquez que sur la min. I, 78, ce motif est accompagné de celui des « sept pas », et que l’enfant a déjà pris l'aspect d’un Buddha. Cf. fig. 28, en haut, où les « sept pas » à leur tour seraient représentés par autant de lotus forcément superposés et dont deux seraient brisés ;

20 L'illumination parfaite ou sambodhi, à Bodh-Gayà : sur la min. I, 83, le moment choisi pour symboliser cet événement est celui de la « tentation » ou plutôt de « l'attentat » de Mara, et le geste du Buddha est celui de la statue du Vajrasana ;

114 ADDENDA ET CORRIGENDA

3° La première prédication ou « mise en branle de la roue de la loi » (dharmacakra-pravartana), à Bénarès : cette attribution doit être assignée sans hésitation à la min. I, 84 (pl. X, 2), en raison de la roue marquée sur le lotus qui sert de siège au Buddha ; |

4° Le grand miracle ou mahäpratiharya, à Crâvasti: ce miracle est régulièrement représenté, comme sur la min. I, 82 (Cf. pl. X, r et fig. 28 en bas), par trois Buddhas assis côte à côte et enseignant vers des directions opposées; il est plus que vraisemblable qu’une quatrième figure toute pareille, mais qu’il était matériellement impossible de dessiner, est censée se tenir derrière les trois autres et s'acquitter du même office vers le quatrième point cardinal: il s’agit, bien entendu, d’une quadruple manifestation du même Cäkya-muni (Cf. ce que dit le Divyavadana, x11, éd. CoweLL et Neix, p. 161, à propos de ce même prodige : « Caturdiçcam calurvidham rddhipratiharyam vidarçya..…. » ) ;

59 La soumission de l'éléphant, à Räjagrha (min. I, 81): sur la pl. X, 5 il faut reconnaître deux fois le même éléphant, d’abord chargeant, la trompe haute, puis subjugué et prosterné ;

6° L’offrande du singe, à Vaiçäli (min. I, 80): ici encore l’on doit admettre qu'il ne s’agit que d’un seul singe, même sur la pl. X, 4 où il est représenté trois fois, d’abord grimpant sur un palmier pour recueillir le madhu, puis présentant le vase à aumônes, enfin saluant ;

7° La descente du ciel des Trayastrimças, à Sänkâçya (min. I, 59): Indra, caractérisé par son troisième œil frontal, est bien à la place d’honneur qui lui revient en cette circonstance, à la gauche du Buddha ;

80 La mort ou parinirväna, à Kuçinagara (min. I, 85): la figure du Buddha couché sur le côté droit remplit presque tout le panneau.