Odysséei XVII

en présent la chevelure que les parents s'engageaient à couper à leurs enfants et à consacrer, si les dieux prêtaient vie à leur progéniture '; mais ces hommages ne lui étaient pas adressés personnellement ; elle ne s'était pas encore détachée du groupe de ses sœurs.

A quelle époque Tyché commence-t-elle à se distinguer des autres nymphes et à être honorée d'un culte particulier?Cela est impossible à établir d'une manière précise : mais ce culte devait remonter en Grèce à une époque assez reculée. D'après Pansa nias 2, c'est Boupalos le premier qui donna à ladéesse, comme attributs, le polos et la corne d'Amalthée, dans la statue qu'il fit pour les habitants de Smyrne. Boupalos vivait vers le milieu du vie s. (536 av. J.-C). Mais ce texte prouve qu'il existait déjà des images de Tyclié, et que le sculpteur se borna à donner à la. déesse des attributs qu'elle n'avait pas auparavant. D'après un autre passage du même auteur3, Tyché avait un temple en Grèce, à Argos, déjà peut-être du temps delà guerre de Troie : « Au-dessus « du temple de Zens iNéméen est le temple de la Fortune, « très ancien, s'il est vrai que c'est là que Palamède consacra « les dés qu'il avait inventés. » Pausanias a raison de douter de l'authenticité du fait. A l'époque homérique, en effet, les temples étaient fort rares. « Le nombre des sanctuaires « qui sont expressément désignés (dans les poèmes homéri- « ques) comme temples (vaoç) est très restreint. 11 est ques- « tion de deux sanctuaires de ce genre dans l'Iliade; l'un est