Voir C. I. G. 911, et le commentaire de Bœckh

2. Le phis souvent d'ailleurs, dans ces épitaphes, la Fortune semble être la même chose que la Parque.

regardaient pas ces Fortunes diverses comme de simples abstractions.

La chose ne fait aucun doute pour la Fortune générale de Thumanité. Pausanias cite un très grand nombre de temples qui lui étaient consacrés. Celui de Smyrne était célèbre ; il y en avait un à Mégare, à Argos, à Thèbes et dans beaucoup d'autres endroits ; les sanctuaires de TAgathé Tyché primitive devinrent vraisemblablement les siens, lorsque la déesse du bonheur eut peu à peu fait place à celle du hasard ; Ton ne se rendit pas bien compte du changement qui, insensiblement, s'était opéré dans la conception de la divinité que Ton y adorait. Ce dut être le cas par exemple pour le sanctuaire de Phares en Messénie ^ et pour celui d'Elis ^ qui possédaient tous les deux des xoana de Tantique Agathe Tyché.

Quant aux Fortunes des villes, elles se confondaient souvent avec la divinité qui était chargée spécialement du soin de protéger la cité. Ainsi Athèna, à titre de déesse éponyme, était considérée à Athènes comme la Fortune protectrice de la ville ^. Une base quadrangulaire de marbre gris trouvée dans Tile de Lesbos, à quelque distance de Mytilène, sur la route de Thermi, porte sur une face l'inscription Grande Artémis Thermia^ et sur la face opposée : Grande Fortune de Mytilène ^. La déesse éponyme de Mytilène était selon toute probabihté la même que la Fortune. Mais souvent aussi les deux divinités étaient distinctes. A Myra, en Lycie, on a retrouvé dans les ruines d'un théâtre un bas-relief représentant la Fortune, et au-dessous, l'inscription : « A la Fortune de la ville, en vue d'une bonne récolte », sans autre nom de divinité ^. Pausanias signale à Sicyone un temple de Tyché Akraia, qui renfermait un xoanon de la déesse ^. A