INTRODUCTION

EfTondam de SPIRITU meu super omnem caroem ; et pm • pheUbant fiUi Trstri, et filis vestrs ', «t javenes vestri \ifiiones \idebnat, et seniores vestri somiua somniabont. — SPIRITUS nbi vuU spirat ] et Tocem ejns aodis, sed nescis onde Teniat ant amA Hdat : aie est omnis qui natos est ex SPIRITD.

Act.2.Joan.5.

J'ai pensé ani joars anciens,j'ai médité les années éternelles Kt je m'entretenais avec mon cœar, et j'étais combatt» andedans de moi, et mon ime était haletante.

Ps. 77.5.6.

Cette Etude sur la vie et les travaux de Grotius est la fidèle reproduction du manuscrit que nous avons eu rhonneur de voir couronner par V Académie de Législation de Toulouse. Toutefois, nous avons fait le sacrifice complet du chapitre intitulé : VAme de Grotius au xix*

siècle.. Cet avertissement était nécessaire au lecteur; autrement il lui eut été difficile , sur cette partie retranchée, de. se rendre compte du savant rapport de rhonorable M. Vidal , rapport que le lecteur trouvera in extenso à la suite de notre œuvre. Or, dans cette partie de notre étude qui doit rester inédite, nous avions^

SOUS le souffle doublement inspirateur de la Nature et de Dieu, évoqué l'Ame de Grotius^ devant les Nations et les Peuples.

Chose prodigieuse! son Génie, nourri du pain de la philosophie des larmes, s'agite dans le camp retranché de la pensée, sous le ciel sombre de la mélancolie, creuse jusqu'à la source de la Vérité et synthétise tout ce que la Science de Dieii et la Jurisprudence naturelle ont imaginé de Beau et découvert de Grand. Et voici qu'ardemment la foi de Grotius brûle en JÉSUS- CHRIST, personnification de THumanité, synthèse vivante des Nations et des Idées. Jour et nuit VÉvangile^ ce livre étemel de la Civilisation, illumine son âme. Après avoir condensé son intelligence de méditations solitaires, et respiré dans les pensées de Dieu, il proclame que la Philosophie du Christianisme, pure et pleine de vérité parce qu'elle est née sans tache, est la suprême Justice élargissant l'âme des Peuples, l'atmosphère du Droit où les générations respirent la force qui fait la Dignité et la Liberté.

Sachant que la Tristesse est la sibylle des Nations, et que la Vérité, armure défensive de l'Humanité, ne peut

s'incarner dans les esprits sans monter au sacrifice du Golgotha, Grotius interroge le Monde et demande pourquoi THumanité est frappée de sommeil moral? pourquoi la vie des Nations est douloureuse ? pourquoi les mouvements politiques et religieux ébranleat la face du globe ? pourquoi les Peuples ont faim et soif de Justice? pourquoi la Nature est agitée et en crise d'enfantement ?

Ah ! c'est que les Nations sont encore enchaînées aux liens de rÉgotsme^ et que la Chanté brûlante qui est descendue de la montagne du Crucifié ne forme pas dans ses actions et réactions le conducteur électrique de la Civilisation. Or, ce qui est doit périr, et ce qui n'est pas doit être. Effectivement, la Loi solennelle du ProgrhSj forte comme la mort, inflexible comme l'enfer, dont les principes sont de feu et les maximes de flammes, — L'AMOUE, — n'est-elle pas antérieure à notre Liberté, promulguée dès le commencement du Monde et gravée dans les entrailles de l'Humanité ? — Pour le Rénovateur du Droit de la Nature, cette Loi de Vie est l'organe du monde physique, du monde intellectuel et du monde moral ; mais surtout le Spirituel des Sociétés et le Régime des consciences des Citoyens.

Sondée dans sa nature intrinsèque et philosophique, et dans son mouvement économique et social, la Loi d'Amour, c'est-à-dire la Charité, n'est autre chose que LA JUSTICE, ou la volonté ferme et perpétuelle de faire droit à chacun dans nos rapports nécessaires et forcés; , La volonté, qui constitue la Justice, doit être insurmontable dans sa résistance, irrésistible dans son action. C'est en outre une volonté durable. Elle doit être forte et doit Têtre sans cesse. Donc, règle et sanction des mœurs, vie et mouvement des Sociétés, la Justice est Faction permanente du Ciel dans THumanité. Effectivement, Tâme reçoit la Justice dans la transfusion mystique du Verbe de Dieu, principe et force de vie. Quand la Justice se fait entendre dans Tâme, c'est la voix impérieuse du Verbe qui nous appelle et nous

somme de la défendre en vertu de notre liberté. Voilà pourquoi la Justice est immuable et absolue, indéfectible et saintie. Assise sur la volonté de l'Étemel, elle domine souverainement toutes les constitutions économiques et politiques des peuples, leur législation et leur morale. Elle fait irruption sous toutes les latitudespour faire respecter les Droits et les Devoirs de l'Humanité.

Rien ne se produit, dans la vie des Sociétés, qui n'ait

sa source dans les entrailles de THomme. Or, ainsi que nous venons de le dire, il existe dans F Humanité un mouvement profond, ^lus fort à lui seul que tous les autres, qui les embrasse et les modifie : c'est celui de la

Justice. Ce mouvement a pour moteur la Liberté. Mais d'où procèdent la Justice et la Liberté ? Laissons parler Grotius : « Source étemelle de toute existence. Dieu est aussi l'ordonnateur de toute Vie. Auteur des êtres finis et conditionnels^ il répartit à chacun les moyens de vie et de développement, selon sa nature. Cette action de Dieu dans l'Humanité : c'est la Justice. Eu créant des êtres libres^ en les rendant capables de saisir tous les principes dans tous les domaines de l'existence^ de se connaître eux-mêmes dans leur Nature intime, et de se gouverner individuellement et socialement d'après les

lois d'unité, d'harmonie, de co-existence et de conditionnante, — Dieu a voulu aussi que l'organisation de toute leur vie individuelle ou collective fut avant tout rceuvre de leur Intelligence. Dieu a fixé l'idéal de l'organisation sociale sur la base de la Justice. Voilà pourquoi les Nations ne périssent que par leur défaillance à la Justice, ne vivent que par l'accomplissement du Devoir et du Droit, ne progressent que par l'intelligence et le respect de la Liberté. »

Mais pour comprendre la nature et la fonction de la Liberté, Thomme doit s'étudier dans son for intérieur, devant la nature, au sein de la société, et en face de la mort. Sans cela, comment connaître de la vie ses misères et ses lâchetés, ses grandeurs et ses sacrifices ? Jouir de sa liberté, voilà le Droit; respecter celle d'autrui, voilà le Devoir, inséparable du droit dont il est la limite. Sujet actif du droit, et sujet passif du devoir, ces deux faces de la Loi naturelle, THomme . juste possède le respect de la personne et des biens en soi et dans autrui. LA DIGNITÉ DE L'HOMME, le respect de sa personnalité, voilà sa Loi positive. Elle a pour sanction le Bonheur, s'U y obéit; la Souffrance, s'il la viole. Suprême niveau des actions sociales, la Justice anime et inspire l'Humanité. Par la seule vertu de son nom, elle apparaît dan8 h plan de Dieu, dans sa plénitude et sa pureté. Avec elle, le Droit se pratique et s'empare de toutes les positions.

Le symbole juridique : DIEU ET MON DROIT, repercuté dans les institutions sociales par la conscience universelle, îsàt explosion dans l'espace et la durée, se pose officiellement dans tous les États et prend possession de rUnivers. Et voici que les Hommes, par un sentiment

mpérieux de Fâme, comprennent la religion de leur dignité en eux-mêmes ET DANS AUTRUI. Ils ne peuvent Tinfirmer sans déshonneur, l'abdiquer sans suicide. C'est que la dignité humaine est le fondement, la règle et la mesure du Droit. Sans un sentiment profond de la Dignité personnelle, il rCy a point de Justice.

Tout se réjouit dans FHomme, dans la Société et dans la Nature quand la Justice est observée ; tout souffre et meurt quand on la viole. Temple vivant de Dieu, l'Homme ne peut transiger avec le Droit ; car le Droit c'est la dignité personnelle, et la Justice .le respect de ce Droit.

Le respect des personnes est-il anéanti ? la Justice, violée , succombe-t-elle sous la trahison des devoirs ? alors les esprits n'ont j^os de darté, les âmes n'ont plus de joie, leur dignité est flétrie. Par exemple, il n'est pas digne le Jurisconsulte qui, réfractaire

aux inspirations de sa conscience, ne défend pas les . DROITS DE L'HOMME avec la langue sacrée de la Justice; mais il est digne celui qui, saluant la Justice comme la raison première et dernière de la Création, demande les formules du droit aux manifestations positives de l'Humanité. Ce n'est pas assez que la langue nomme le

Droit, il faut que le cœur le comprenne. Voilà pourquoi, à TefiFort de rautorité juridique, il est nécessaire de joindre Tinfluence pénétrante d'une morale supérieure, c'est-à-dire L'ESPKIT DE L'ÉVANGILE.

Quand les Peuples ne seront ni glae^ par le Scepticisme, ce champ maudit de l'insurrection du mal ; ni enveloppés dans Jes brouillards du Doute, ce vomitoire infect des crimes de la pensée ; ni chargés des ténèbres de YOrgueil, cet arsenal des traits empoisonnés de Fanarchie, le flot montant de la Civilisation de la Croix affluera autour de l'Humanité dans un double mouvement d'expansion et de concentration. Alors la Foi et la Pensée affranchiront la Terre ; les Nations christianisées graviteront avec harmonie sur le flanc du Globe, pondérées les imes par les autres ; et la vie des Peuples, réconciliés avec eux-mêmes, sera véritablement l'échange de V Amour avec son esprit de sacrifice, des intelligences éclairées par la Raison, des Volontés dans leurs pérégrinations laborieuses, et des Choses qui, dans la communion de l'Homme avec la Nature, ne doivent ètte que r Accessoire de la Vie. Alors, l'Humanité tendra, par la s(»ul(» spontanéité de ses manifestations, vers la plus jitrande Lumihre et le plus grand Bien, pour se reposer

dans V Atmosphère de Dieu^ sous le rayonnement harmonique du Devoir et du Droit. La Justice élargira les âmes ; VOrdre sera dans les intelligences ; V Amour ^ cette chaleur des Cieux^ enflammera la Terre.

Le grand Dogme social qui règne, comme Dieu, dans l'Univers, c^est le dogme de la rédemption humaine : celui de Vamour de Dieu et des Hommes. C'est le repos des intelligences, la paix de Tâme et le mouvement de l'Humanité vers la vertu et le bien-être ; c'est Taffranchissement universel par la coopération de tous à l'action de Jésus-Christ. Il n'y a que LA SOLIDARITÉ ÉV ANGÉLIQUE qui puisse renouveler la face de la Terre. Donc, que la notion imposante du Devoir et du

Droit rayonne dans tous les esprits ; que la Sci^ence du Juste et de l'Injuste brille dans toutes les âmes ; que le DOGME CHRÉTIEN, par la force de ses enseignements et de sa pratique, commande au coqur, en captivant les intelligences par la puissance qui vient de Dieu, et rayonne surtout, par la Grâce prémouvante, sur Tesprit des législateurs, et perpétue dans leur âme un dévouement absolu aux grands intérêts religieux et sociaux. N'oublions jamais que si Grotius enseigne la foi bnllante en Jésus-Christ, c'est que L'HOMME-DIEU,

par la Philosophie de l* Évangile , a brisé Tanarchie des écoles et rantagonisme des doctrines. — Gloire à Dieu dans les hauteurs des deux et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté : voila la synthèse vivante