En hébreu

a) Les verbes declarandi sont suivis d’une proposition dépendante affirmative, introduite par une particule qui équivaut à ὅτι et qui est traduite par ὅτι dans les LXX, Gen., XLIV, 28 : εἴπατε ὅτι θηριόδρωτος yéyovev. — Job, XXX VI, 9 et 101.

δὴ) Les verbes existimandi sont suivis, de même, de la proposition aflirmative, introduite par la même particule. Les LXX semblent avoir réagi contre l'influence de l’hébreu; cependant, on lit πιστεύω ὅτι, Job, IX, 16; XV, 91; Ex., IV, 5. — λογίζομαι ὅτι, 1 Mac., VI, 9. — ὑπολαμδάνω ὅτι, Job, MON 9, etc:

c) Les verbes percipiendi, exprimant un acte de l'intelligence, sont suivis de la même proposition aflirmative, introduite par la même particule. Les LXX suivent souvent cette construction, Gen., XXII, 12: νῦν γὰρ ἔγνων ὅτι φοδῇ σὺ τὸν θεόν, je sais maintenant. — Gen., XXX VII, 16 : οὐ γὰρ ἔγνω ὅτι νύμφη αὐτοῦ ἐστίν, il ne savait pas (pour ne s’en être pas aperçu) que c'élait sa fille... — Job, X, 7 : οἶδας γὰρ ὅτι οὐχ ἠσέδησα. — VII, 1 : μνήσθητι οὖν ὅτι πνεῦμά μου à ζωή. — Gen., XLII, 2 : ἰδοὺ ἀκήκοα ὅτι ἐστὶ σῖτος ἐν Αἰγύπτῳ, et οἵ. 4., VII, 12, où Luc emploie la construction littéraire en citant ce passage : ἀχούσας δὲ ᾿Ιαχὼδ ὄντα σιτία εἰς Αἴγυπτον.

d) Mais il faut aller au fond de la question.

Le Juif ne distingue pas la pensée de la parole, quelle que soit d’ailleurs la forme de la pensée : affirmation, réflexion, espérance, foi, supposition, perception, souvenir, connaissance, etc. Pour lui, la pensée est la parole intérieure, comme la parole est la pensée éxprimée. On le voit par les exemples suivants des LXX, Deul., VIIL, 17 : μὴ εἴπης ἐν τῇ χαρδίαχ σοῦ, ne va pas penser que... — Ps., IX, 27 : εἶπε γὰρ ἐν χαρδίχ αὐτοῦ... — Esther, VI, 6: εἶπε ὃὲ ἐν ἑαυτῷ ᾿Αμάν, Aman pensa.…. — Esther, IV, ἘΝ ’Ectép, un εἴπῃς σεαυτῇ ὅτι σωθήσῃ μόνη, ne crois pas que. — Gen., XVII, 17,

1. Les LXX renferment relativement peu de propositions dépendantes affirmatives, à cause de la fréquence du style direct.

LA Re LCL LES Ur AA L. 7 "à Des . 2er LL, Ὁ pale Le ΜΕΝ )6 PROPOSITIONS DÉPENDANTES AFFIRMATIVES.

Dieu se parle à lui-même : ὁ δὲ Κύρι ιος εἶπεν Οὐ μὴ χρύψω ἐγὼ... — Ex.

V, 19 : ἑώρων δὲ οἱ γραμματεῖς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἑαυτοὺς ἐν χαχοῖς λέγοντες. Le verbe hébraïque, traduit par λέγοντες. signifie littéralement dire; mais son sens, dans ce passage, est réellement celui de penser (EWALD, 280, d).

Les locutions du N. T. correspondent à celles des LXX; Mat., II, 9 : un δόξητε λέγειν ἐν ἑαυτοῖς. — L., VII, 39 : εἶπεν ἐν ἑαυτῷ λέγων. — Ap, XVIII, 7 : ἐν τῇ καρδία ᾿αὐτῆς λέγει. — Mar., V1, 49 : οἱ δὲ ἰδόντες αὐτὸν ἐπὶ τῆς θαλάσσης περιπατοῦντα ἔδοξαν ὅτι φάντασμά ἐστιν, καὶ ἀνέχραξαν. Il faut entendre par ἔδοξαν, non seulement qu'ils ont pensé cela, mais qu’ils l'ont dit en même temps, et cf. Mat., XIV, 26 : ἐταράχθησαν λέγοντες ὅτι Φάντασμά ἐστιν XXL...

119. La pensée, pour le Juif, se confond avec la parole. 1] devait donc assimiler aux verbes declarandi les verbes eæistimandi et les verbes percipiendi (quand ces derniers exprimaient un acte de l'intelligence (115), plutôt qu'une perception), et, par là même, adopter l'usage de la langue familière qui avait déjà opéré cette assimilation.

L'assimilation des trois classes de verbes ἃ eu lieu, et pour la forme de la construction dépendante, comme on! a vu (16), et pour la syntaxe de son verbe, c’est-à-dire le choix du temps et du mode. En effet :

420. a) Pour le mode : la proposition dépendante affirmative prend toujours celui du style direct, que le verbe de la proposition principale soit à un temps principal ou à un temps secondaire. Par suite :

Les modes réel et irréel sont employés, ainsi que l'indicatif futur (aux modes de certitude et d'éventualité) (37, 38). — Le mode potentiel n’est pas employé (42). — L'optatif oblique ne se rencontre pas (101, 11°).

b) Classiquement : 1° le temps employé dans la proposition affirmative est celui du discours direct; 2° seulement, « après un verbe signifiant apercevoir, à un temps secondaire, on n'emploie pas, comme après un verbe signifiant dire, le temps du discours direct, mais le temps de la narration historique. La raison de cette différence est qu'ici l'auteur exprime une simple constatation et parle en son propre nom. » (Kocx, 109, Rem. 11: et 126, Rem. I; 'cf. CuoueL et RIEMANN, 96, ὦ, note 1 de O.R.)

Sur le premier point, la syntaxe du N. T. s'accorde avec la syntaxe classique. Sur le second, elle en diffère; car, après un verbe signifiant percevoir, à un Lemps secondaire, on trouve dans le N. T., soit le temps du style direct, soit le temps de la narration.

ΠΥ ΟΣ τ γ ΠΠν SOUS D ART ES

1420” De là cette règle générale, pour le grec du N.T.:

La proposition dépendante affirmative prend le temps et le mode qu’elle aurait, si elle était indépendante, au style direct (99; 107, 4). Exemples :

a) Le verbe de la proposition-principale est à un temps princrpal'; L., XIII, 2 : δοκεῖτε ὅτι οἱ Γαλιλαῖοι οὗτοι ἁμαρτωλοὶ παρὰ πάντας ποὺς Γαλιλαίους ἐγένοντο; ---.,1, 94 : μεμαρτύρηχα ὅτι οὗτός ἐστιν ὃ υἱὸς τοῦ θεοῦ. ---- Mat., ΧΥ͂Ι, 20: XXIV, 43 (mode irréel); "ete:

b) Le verbe de la proposition principale est à un temps secondaire, et

1° Celui de la proposition affirmative est au temps du discours direct :

Après un verbe signifiant dire et croire; Mar., VI, 14: ἔλεγον ὅτι ᾿Ιωάνης ὃ βαπτίζων ἐγήγερται Ex νεχρῶν, χαὶ διὰ τοῦτο ἐνερὴ οὖσιν αἱ δυνάμεις ἐν αὐτῷ, et cf. L., IX, 7, et Mat., XIV, 2. — Μαί., XX, 10 : ἐλθόντες οἱ πρῶτοι ἐνόμισαν ὅτι πλεῖον λήμψονται. — L., XXIV, 21 : ἡλπίζομιεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὃ μέλλων λυτροῦσθαι...

Après un verbe signifiant percevoir, Mat., XXI, 45 : ἔγνωσαν ὅτι περὶ αὐτῶν λέγει. — J., VI, 24 : εἶδεν ὃ ὄχλος ὅτι ᾿Τησοῦς οὐχ ἔστιν ἐχεῖ. — Mat., XX VII, 18 : ἤδει γὰρ ὅτι διὰ φθόνον παρέδωχαν αὐτόν. —Mar., VI, 55 : ὅπου ἤκουον ὅτι ἔστιν. --- L., 1, 22 : ἐπέγνωσαν ὅτι ὀπτασίαν ἑώρακεν. — J., II, 17 : ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι γεγραμμένον ἐστίν.

% Celui de la proposition affirmative est au temps de la narration

Après un verbe signifiant percevoir : J., IX, 8 : οἱ θεωροῦντες αὐτὸν τὸ πρότερον ὅτι προσαίτης nv, QUi Savaient, pour l'avoir auparavant, qu'il était mendiant. — J., XVI, 19 : ἔγνω A ς ὅτι ἤθελον αὐτὸν ἐρωτᾶν. — 4., XXII, 2 : ἀκούσαντες δὲ ὅτι τῇ ᾿Εὐραίδι

διαλέχτῳ προσεφώνε ι αὐτοῖς μᾶλλον παρέσχον ἡσυχίαν, et Cf. IX, 38 :

οἱ μαθηταὶ ἀχούσαντες ὅτι Πέτρος ἐστὶν ἐν αὐτῇ. — Mar., XV, 10 :

ἐγίνωσχεν γὰρ ὅτι διὰ φθόνον παραδεδώχεισαν αὐτόν, et οἵ. Μαί., XXVII, 18, cité plus haut (15). — ee XVI,3; Mar., XI, 32.

€) Le temps du discours direct et celui de la narration sont mélangés dans J., VI, 22-24 : ὃ ὄχλος... εἶδον ὅτι πλοιάριον ἄλλο οὐχ ἦν ἐχεῖ εἰ wi ἕν, χαὶ ὅτι οὐ συνεισῆλθεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὃ ᾿Ιησοῦς... Ὅτε οὖν εἶδεν ὁ ὄχλος ὅτ: ᾿Ιησοῦς οὐχ ἔστιν ἐχεῖ.... L’imparfait appartient au style de la narration; le présent au style direct l'aoriste peut appartenir aux deux.

d) Dans un passage, après un verbe signifiant dire, on trouve le temps de la narration, 4 P., I, 12 : οἷς ἀπεχαλύφθη ὅτι οὐχ ἑαυτοῖς ὑμῖν δὲ διηκόνουν αὐτά, ἃ νῦν ἀνηγγέλη ὑμῖν διὰ τῶν... Cette cons-

truction se rencontre aussi chez les classiques « quand l'écrivain énonce la proposition dépendante non seulement comme une affirmation de la personne qui parle, mais comme un fait. » (CurrTius, 529, 3.)

e) La syntaxe est la même dans les LXX et dans le N.T.; Job, XXX VI, 10 : εἶπεν ὅτι ἀποστραφήσονται ἐξ ἀδιχίας. — 1 Mac., VI, 9 : ἐλογίσατο

ὅτι ἀποθνήσχει. — Gen., XIV, 14 : ἀκούσας δὲ "AGpay ὅτι ἠχμαλώτευται Λώτ. — Gen., XVI, ἃ : καὶ εἶδεν ὅτι ἐν γαστρὶ ἔχει. — ΧΧΧΥΠΙ, 16 : οὐ γὰρ ἔγνω ὅτι νύμφη αὐτοῦ ἐστίν. --- 4 R., III, 8 : καὶ ἐσοφίσατο “HA ὅτι Κύριος χέχληχε τὸ παιδάριον. --- Et

Avec le temps de la narration, Jonas, I, 10 : ἔγνωσαν οἱ ἄνδρες ὅτι ἐχ προσώπου Kupiou ἦν φεύγων.

121. L'emploi régulier et constant de la proposition affirmative après les verbes signifiant dire, croire, el percevoir ; l'emploi du temps du style direct après un verbe signifiant percevoir à un temps secoudaire; et la tendance à abandonner la proposition infinitive, usitée surtout par Luc et Paul, forment trois particularités caractéristiques de la langue du N. T.

Remarques particulières.

122. a) Après un verbe qui renferme en lui une idée accessoire et implicite de déclarer, croire, etc.,on peut trouver une proposition affirmative dépendant de cette idée accessoire et coordonnée avec une proposition différente qui dépend de l’idée principale, Α., XIV, 22 : παρακαλοῦντες ἐμμένειν τῇ πίστει χαὶ ὅτι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν ὑασιλείαν τοῦ θεοῦ. Le

verbe παραχαλεῖν exprime l'idée principale d'exhorter, et enferme l’idée accessoire de déclarer.

b) La proposition affirmative a pour équivalent la proposition infinitive; parfois l’écrivain commence par l’une et finit par l’autre, 4., XXVIT, 10 : θεωρῶ ὅτι μετὰ ὕόρεως χαὶ πολλῆς ζημίας οὐ μόνον τοῦ φορτίου χαὶ τοῦ πλοίου ἀλλὰ καὶ τῶν Ψυχῶν ἡμῶν μέλλειν ἔσεσθαι. ---- Cette anacoluthe se rencontre aussi chez les écrivains classiques.

c) Après des verbes tels que : ἀντιλέγειν (contester), ἀμφισθητεῖν, ἀρνεῖσθαι, etc., la proposition affirmalive prend classiquement la négation οὐ (Koc, 130, 12). De même, par exception, 4 J., 11, 22 : 6 ἀρνούμενος ὅτι ᾿Τησοῦς οὐχ ἔστιν ὃ Χριστός. — ΥΟΥ͂. 991. ὦ:

d) Parfois la proposition affirmative doit être complétée

d'après le contexte, J., IV, 52-53 : …. éyvo οὖν ὃ πατὴρ ὅτι ἐχείνῃ τῇ ὥρᾳ ἐν ἢ εἶπεν αὐτῷ ὃ ᾿Τησοῦς Ὃ υἱός dou ζῆι. χαὶ ἐπίστευσεν αὐτός. Suppléez : ὅτι (κομψότερον ἔσχεν) ἐχείνῃ τῇ ὥρᾳ χτλ.

D'autres fois, la proposition principale est à suppléer tout entière, J., XI, 56 : τί δοχεῖ ὑμῖν ; ὅτι où μὴ ἔλθη εἰς τὴν ἑορτήν ; Suppléez : (δοχεῖ ὑμῖν) ὅτι οὐ un... ;

e) Quelques passages méritent d’être relevés :

Mar., VII, 24 : ἀναδλέψας ἔλεγεν Βλέπω τοὺς ἀνθρώπους ὅτι ὡς δένδρα δρῷ περιπατοῦντας. On attendrait ὅτι ὡς δένδρα περιπατοῦσιν. Ea présence de δρῷ dans la phrase ἃ amené le participe; mais ΜΌΝ 179, d:

RTS "ct éce χἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς χρίνομαι, χαὶ un καθὼς βλασφημούμιεθα [χαὶ] καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι Πονήσωμεν τὰ χαχὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά ; On devrait avoir : καὶ (τί) un, καθὼς βλασφημούμεθα χαὶ χαθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν, ποιήσωμιεν τὰ χαχὰ ἵνα ἔλθη τὰ ἀγαθά ; mais λέγειν ἃ amené ὅτι recilalioum et la citation directe qui suit : Ποιήσωμεν χτλ. La proposition indépendante interrogative s’est changée en proposition dépendante affirmative.

N. B. Pour les observations communes aux propositions dépendantes affirmatives et interrogatives, voy., plus loin 133 seqq.

423. 1° La syntaxe de la proposition affirmative, dans le N. T., suit, en partie seulement, les règles de la syntaxe classique. Elle s’en écarte sur plusieurs points importants :

20 Particularités de la langue familière du N. T. : Abandon de ὡς, 108. — Emploi exclusif de ὅτι et exceptionnellement de ὡς ὅτι, 108. — Assimilation de λαλεῖν à λέγω, 109. — Les verbes δεῖχνυμι, δηλῶ et φανερῶ (= gxivw) prennent ὅτι, et non le participe, 115, d. — Le verbe φάναι prend

ὅτι, 111, b. — Verbes signifiant croire, suivis de la proposition affirmative, 113. — Verbes signifiant percevoir, suivis de la proposition affirmative, 115. — Le participe exprime la perception réelle; et la propo-

sition affirmative, un acte de l'intelligence, 115, a. — Règle unique pour les trois classes de verbes signifiant déclarer, croire et percevoir, et tendance à unifier leur syntaxe, 116, 119, 120. — Tendance à abandonner après ces trois classes de verbes la proposition infinitive, 112, 113; cf. 115 ὁ; 116. — Le mode potentiel et l’optatif oblique sont abandonnés, 120. — Après un verbe signifiant percevoir à un temps secondaire, le temps du style direct est employé, 120, b. — La proposition affirmative garde toujours le temps et le mode du style direct, 120 bis.

Particularités dues à l'influence de l’hébreu : Locutions hébraïques exprimant le serment suivies de ὅτι, 111, c. — Les trois classes de verbes signifiant dire, croire et percevoir prennent après eux une même particule équivalant à ὅτι, 118. — Abandon de la proposition infinitive, et adoption de la proposition affirmative, la seule dont se serve l’hébreu, 118, 119 :

Particularités de la langue littéraire : Conservation de la proposition infinitive, surtout dans Luc et Paul, 112; 113, δ: du participe, 114. — Emploi du temps de la narration après un verbe signifiant percevoir à

un temps secondaire, 120 bis, 20. — Emploi du temps de la narration après un verbe signifiant dire à un temps secondaire, 120 bis, d. — Emploi de la négation dans la proposition affirmative après un verbe du sens de nier, 122, c.