SERVET

Objet de cette étude.

Cette étude est purement philosophique et théologique, son but est de faire connaître le système de Servet, sans s’occuper de l’homme; nous apprécions des idées, nous ne faisons pas l’histoire d’une pensée.

Sans doute, notre travail perd beaucoup à être ainsi restreint; nous aurions voulu écrire la pensée de Servet dans ses rapports avec sa vie; mais pour cela il aurait fallu étudier le milieu où son esprit s’est développé, les influences qu’il a subies dans Pécole, dans l'Église, dans la société, nous placer nous-mêmes dans l’athmosphère qu'il

a respirée, en un mot retracer l’histoire de son siècle: mais ce travail était au-dessus de nos forces, nous avons dû nous borner à l'exposition et à l'appréciation du système.

Ce travail n’offre donc d’autre intérêt que celui qui s’attache aux questions qui font l’objet même de la philosophie; mais cet intérêt est assez grand et assez légitime pour justifier pleinement le choix de notre sujet; c’est un

cel

essai de philosophie chrétienne que nous avons à apprécier; nous sommes en présence d’une œuvre consciencieuse, fruit de longues années de méditations, et qui à ce titre seul, vaut bien la peine d’une analyse. D'ailleurs, quelle que soit la valeur d’un ouvrage pareil, que ce soit édifice solide ou vain échafaudage, on ne pénètre jamais sans un profit réel au cœur des questions philosophiques; en nous rendant compte des tentatives faites dans cet ordre de recherches par des esprits Sérieux et convaineus, nous nous instruisons nous-mêmes sur la méthode que nous devons suivre après eux; étrangers à leurs préoccupations, exempts des influences qu’ils subissaient, nous pouvons mieux discerner les points faibles de leurs principes et de leurs raisonnements et nous tenir en garde contre leurs erreurs; c’est ainsi que le passé doit être la lecon de l’avenir.

Le plan de notre travail était tout tracé; analyser le sysième aussi fidèlement que possible, montrer de quelles sources il dérive, lapprécier impartialement, voilà la marche qui s’imposait à quelque sorte à nous‘.

{ Les ouvrages de Servet sont : Un traité intitulé : Zibri VIT de Trinitatis erroribus, publié en 15514 à Haguenau; un traité intitulé : Zibri IT Dialogorum de Trinitate; et surtout son ouvrage principal intitulé : Christianismi restitutio, publié à Vienne en 1565 ; ce dernier livre contient toute sa pensée dans sa forme définitive; il se divise ainsi :

1. De trinitate divina quod in ea non sit invisibilium trium illusio, sed vera substantiæ Dei manifestatio in verbo et communicatio in sperrta, Libri VII. L. I. De homine Jesu Christo et simulachris falsis. L. II. Quorundam locorum expositionem continem. L. III. Personæ Christi in verbo præfigurationem ostendans, visionem Dei et verbi hypostasim. L. IF. Nomina Dei ejusque essentiam omniformem manifestam et serum omnia principia. L. V. Inquo agitur de spiritu sancto. Ses deux dia-

logues: Dial. I. Agit de legis umbris et Christi complemento , angelorum, animarum et infermi substantia. Dial. 11. Modum generationts

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