Cf. Bm//., II, i58, article de M. Nicolas
théologie, on n'a qu^à consulter les Actes de V Assemblée des députés du synode du Mans tenu à Saumur le 8 août 1618 et les jours suivants*; c'est le récit officiel du concours entre Louis de La Coste, pasteur à Dijon, et John Cameron, pasteur à Bordeaux, pour obtenir cette place importante. Le jury se compose de MM. Fleury, pasteur à Loudun; Le Bloy, pasteur à Angers; Bouchereau et Cappel, pgsteurs à Saumur, délégués du colloque d'Anjou; Cottière, pasteur à Tours, et Périllau, pasteur à l'Ile-Bouchard, délégués du colloque de Touraine; Vigneu, pasteur au Mans, et Barbier, pasteur à Pringé, délégués du colloque du Maine. Ces messieurs forment, avec les professeurs Duncan^ Benoist, Gedde et Franco, la représentation de la province. Les délégués des provinces voisines sont : pour la Normandie, de La Buissonnière, pasteur à Alençon; pour le Berri, Vîgnier, pasteur à Blois; pour le Poitou, Chauffepied, pasteur à Niort; poiîr la Bretagne, de La Place, pasteur à Sion. Le bureau élu se compose de : Fleury, modérateur de Faction, Bouchereau, vice-président et Vigneu, secrétaire. Ont été admis avec voix délibérative, comme n'ayant aucun mandat officiel, les pasteurs de Bourgueil et de Montreuil-Bellay. Duplessis-Mornay, invité par députation à assister à l'examen, honora la cérémonie de sa présence. Dès le lendemain (jeudi 9], à la même heure (quatre heures et demie p. m.), La Coste dut exposer le commencement du chapitre LUI d'Esaïe. Le samedi 1 1 à sept heures du matin, il traita I Pierre^ IV, 9. Ce candidat fut tellement inférieur à son concurrent qu'il en tomba malade. Cameron fit sa leçon sur PhilippienSy II, 12, i3, le samedi matin; sur le Psaume LXVII, 19, le lundi suivant, à neuf heures du matin. Avant de procédera l!examen, on contrôlait soigneusement les pièces et témoi-
I. Bibliothèque nationale, Mss. français, n« i5 829, p. 187-195. On trouvera également des détails sur cette affaire et les difficultés suscitées au jour de l'examen par La Coste, dans Hdag, t. III, 175, et Reg. I, Saumur, p. 33 sq. La Coste prétendait n'avoir pas à subir d'examen, sinon pour la forme, le synode national ayant déjà prononcé sur sa capacité et l'envoyant professer à Saumur dès i6ï^. C'était une mauvaise défaite.
gnages des candidats. Le député ChaufFepied s'opposa, au nom de sa province, à l'admission de Cameron comme candidat ; mais, comme il était seul de son avis, l'examen se fit malgré lui ; il y assista à titre bénévole. Le concours terminé, le jury, après en avoir délibéré, dressa un témoignage des plus honorables en faveur de Cameron et n'eut pas dans la suite à se repentir du choix heureux qu'il avait fait pour le bien et la gloire de l'académie.
Un examen analogue était subi par les candidats aux autres chaires, suivant la matière de leur enseignement. Le 1 1 novembre i663, la chaire de logique se trouva vacante à Saumur. En attendant la nomination d'un titulaire, elle fut mise au concours, suivant Tusage, et quatre étudiants posèrent leur candidature; mais, le 17, un seul se présenta pour l'examen, Fanjoux, et il fut reçu. Le concours pour la place fut fixé au 25 juillet 1684 ; trois concurrents se présentaient, Fanjoux,. Tannay et un médecin du nom de Moïse, recommandé par le consistoire de Charenton. Le 25, on vit arriver comme député de la province le pasteur de Tours, de Sicqueville. Le conseil, avisant à quelques préliminaires, décida que ceux de ces trois • messieurs qui n'avaient pas encore produit leurs témoignages le feraient avant la clôture de la dispute, et que l'on exigerait de chacun d'eux la promesse de s'attacher au service de l'académie pour plusieurs années; enfin que l'examen se ferait en particulier, au sein du conseil, sauf quelquelques leçons données dans l'auditoire public. Pour plusieurs raisons importantes imposées par les circonstances, on se contenterait de quelques propositions manuscrites tirées des quatre parties de la philosophie, qui seraient présentées à la compagnie, ainsi qu'à cinq ou six étudiants théologiens désignés par elle pour argumenter contre les candidats; on les introduirait dans la compagnie pour ce motif. La première leçon, qui fut développée devant le conseil extraordinaire seulement, est intitulée : De propositione dialectica^ ad textum Aristotelis et Topicorum lib. I . cap. 8 ; elle eut lieu le jeudi matin 27 juillet. Tannay dut se désister, pour se conformer à la volonté de son
père; les deux autres subirent Tépreuve. La seconde leçon, qui fut ionnée publiquement le 3 1 , eut pour texte : De summo bono, ad cap. 7 libri. I Ethicorum. La troisième eut lieu le 2 août, à trois heures, devant le conseil extraordinaire : An detur substantia œterna perpétua et actu movenSj immobilis et immaterialis? ad textum Aristotelis libri XIV cap. 6 Metaphysicorum. Mais Moïse se désista; Tannay voulut alors se remettre sur les rangs ; on lui objecta qu'il était trop tard. Fanjoux fut donc seul inscrit pour subir la quatrième épreuve le 5, à une heure, dans l'auditoire public : De principiis internis corporis naturalis, ad textum Aristotelis lib. I Physic. cap. 7. Le 8, il soutint des thèses de huit heures du matin à midi, et le 9, de deux heures jusqu'au soir, contre les étudiants désignés et les professeurs. L'épreuve terminée, Fanjoux produisant des témoignages de bonnes vie et mœurs et de capacité, .ayant du reste tenu d'une manière satisfaisante l'auditoire de logique pendant un intérim d'un an, ayant enfin passé de bons examens , fut élu à l'unanimité professeur de philosophie, aux mêmes conditions, honneurs et gages que ses prédécesseurs, après avoir juré la confession de foi, « promis de bien et fidellement s'acquitter de son devoir et de se soumettre à tous les règlemens de l'école et en particulier à celui du 25 mai 1 683, auquel tous ceux de l'Académie ont souscrit. » Fanjoux est ensuite présenté devant le conseil, qui lui a notifié le jugement ci-desssus, auquel il a acquiescé en donnant sa signature. Le principal de Prez présida le lundi suivant, . 14 août, la cérémonie de son installation, suivant la cou-
tume '
En 161 5, lorsqu'il s'agit de remplacer k régent de ae, 2aehary Boyd, deux candidatis se présentèrent, Nubula et Petit. Ils eurent à expliquer une ode d'Horace (11^ livre) en présence du conseil, le 11 avril, à quatre heures du soir. Le i3, dans l'après-midi, ils expliquèrent la Harangue de Gérmanicus à ses soldats (Tacite, I" liv). Le 14, à quatre heures j Petit se
li Régi II, p. y 17;
présenta seul pour expliquer les premiers vers du 6° chant de VIliade: en effet, Nubula était timide et se troublait facilement, « tellement qu'on appréhendait pour lui commettre la jeunesse; » sauf cette réserve, les deux furent déclarés doctes et capables. De semblables considérations firent écarter Nubula cinq jours plus tard, lorsqu'il se présenta à un nouveau concours pour remporter la chaire de 3® *.
Ces exemples suffisent à montrer quel était Tordre suivi généralement pour les examens dés aspirants aux chaires.
Lorsqu'ils sortent vainqueurs du concours, les candidats signent la confession de foi; l'article 3i du chapitre II de la Discipline ajoute que, « s'ils ne sont pasteurs, la main d'association leur sera baillée ; » ils doivent promettre de « traiter l'Ecriture en toute pureté selon l'analogie de la foy ».
§ 3. — Serments et obligations diverses*
Le recteur et les professeurs élus avaient à prêter serment. Les lois de l'académie de Genève donnent la formule du serment que doit prononcer le recteur et dont voici le texte ^ : « Je promets et jure de m'acquitter loyanment de mon devoir en la charge en laquelle je suis appelé, comme j'espère que Dieu m'en fera la grâce. C'est de veiller soigneusement sur Testât de l'eschole, à fin de pourvoir à tous les désordres qui pourroyent survenir. Et le tout selon le contenu des ordonnances. Item d'exhorter tous les escholiers qui ne seront point soubs les Regens, mais seulement seront auditeurs des leçons publiques, de se maintenir soubs la subjeCtion et obéissance de
1. Reg; I, pi 14. On attachait une grande iniportailciî au choix- des personnes. Lorsque Pibles, régent de i'*», meurt en 1642; le Conseil écrit immédiatement à Paris, Rouen, Poitiers, La Rochellej Bordeaux; etCi, pour demander des candidats « honnêtes ôt capables ». Lorsqu'il s'agit de remplacer Josué de La Place, on s'adresse simultanément à de Langle, Dusoul, Samuel Bochart, Daillé et de Bfissac des Logesi tous pasteurs d'élite; etc., etc.
2. Les textes de ces serments ayant été publiés en français et en latliij hous donnons de préférence la version française'.
nos seigneurs et supérieurs. Et de ne point souffrir ceulx qui seront dissolus et desbauchez, mais, en cas qu*ils nese vueilient réduire par admonitions amiables, d'en advertir messieurs à fin d'y pouvoir. Finalement de procurer, selon qu'il me sera possible, que les escholiers vivent paisiblement en toute modestie et honnesteté, à l'honneur de Dieu, et au profit et repos de la ville. »
Le sermeiit pour les professeurs et régents était ainsi conçu : « Je promets et jure de m'acquitter loyaumem de la charge qui m'est commise, à savoir de travailler pour l'instruction des enfans et auditeurs, de faire les lectures qui me sont ordonnées par les statuts dSpOs seigneurs et supérieurs. Et en gênerai de mettre peine'^ue Teschole soit conduite en bon ordre. Et de procurer selon qu'il me sera possible (comme j'espère que Dieu m'en fera la grâce) que les escholiers vivent paisiblement, en toute modestie et honnesteté, à Thonneur de Dieu, et au profit et repos de la ville. »
A NîmeSj on reproduisit à peu près ces deux formes de serment; mais on dédoubla celui des professeurs et des régents, et on en fit un spécial pour le principal. Voici quelles étaient les quatre formules :
Serment du recteur à JSitmes : « PoUiceor et juro me fideliter officium facturum in hoc rectoratus munere; id est hanc academiam ex praescriptis legibus cum bona conscientia administraturum ejusque-utilitati et dignitati, quantum in me erit, diligenter invigilaturum, ut omnia ordinate et pacate in ea fiant. Minime autem me passurum diserte profiteor, ut quicquam vel adyersus christianissimi régis, summi domini nostri edicta, vel civitatis statuta et consuetudines ab iis committatur, qui in hac fuerint academia : quinimo me omnem operam daturum, ut omnes intempéries coerceantur : et intempérantes^ aut in bonam frugem redeant, aut ad' magistratum, nisi resipuerint, deferantur. Denique me ad juventutis istius utilitatem promovendam nihil reliqui facturum : quo illa recte instituta crescat ad gloriam Dei, régis obsequium, universaeque patriœ otium atque tranquillitatem. »
Serment des régents: « Polliceor et juro me ex legibus academiae conformîter et docturum et victurum : juventutem meae fidei concreditam cum bona conscientia fideliter et accurate, tum in bonis moribus, tum in literis, quantum in me situm erit, instittiturum : concorditer cum meis collegis victurum : et ut legibus, ita rectori et gymnasiarchae, omnem obedientiam modeste et sine recusatione exhibiturum. »
Le serment des professeurs était plus concis : « Polliceor et juro me ex legibus academiae conformiter et docturum et vieturum; rectori obedientiam exhibiturum : cum collegis meis concorditer et pacate victurum : auditorum meorum utilitatem quantum in me situm erit, fideliter et strenue, promoturum. »
Serment du principal : « Polliceor et juro, me ex academiîD legibus scholam hanc gubernaturum , ex illarum praescripto cum bona conscientia disciplinam moderaturum, itaque et docturum et victurum me ut et collegis meis et studiosis omnibus qui hanc scholam adeunt, sim exemplo pietatis, modestiœ, concordiae, diligentiae; omnemque operam daturum ut juventus curas mese commissa, in bonis moribus literisque fideliter instituatur, omnes intempéries coerceantur : neque vero passurum me, ut hic quisquam aliter doceat et vivat quam àcademias leges ferunt; me denique ut legibus, ita rectori legum custodi omnem obedientiam^ modeste et sive recusatione, exhibiturum. »
Charque année, ces serments étaient prêtés à nouveau.
Nous ne possédons que peu de formules pour les autres académies; mais il est probable qu'elles ne différaient guère de celles de Genève et de Nîmes. Cependant le règlement de Chamier publie le serment que doivent prêter les professeurs
et régents; il était ainsi conçu : n Je soussigné, aatif
de ...... ayant été appelé par le conseil de l'université de Mon-
tauban à l'emploi de..., promets et jure en conscience, par le Dieu vivant, en présence de..., que je remplirai fidèlement et diligemment les devoirs de ma place, que je serai soumis aux lois et statuts de ladite université, que je ferai tout mon possible pour les maintenir en vigueur, et que> avec l'aide de
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Dieu, je m'efforcerai de remplir mes fonctions sans aucune fraude; je déclare aussi que j'approuve tous les articles de la foi de PEglise réformée de France, et je promets, en outre, que, conformément à cette foi, j'élèverai les jeunes gens confiés à mes soins dans notre sainte religion. Fait ce... jour du mois de..., en l'année de Notre-Seigneur... »
Citons encore le serment des professeurs de théologie à Sedan, Il portait que les professeurs de cette académie déféreraient en tout aux avis du conseil des modérateurs ; qu'ils feraient tous leurs efforts pour vivre en hommes de bien devant Dieu et devant les hommes, pour n'être en scandale à personne, pour faire tout ce qui pourrait contribuer à la gloire de Dieu, à l'édification de l'Eglise chrétienne et orthodoxe et à l'honneur de l'académie et faculté de théologie de Sedan; qu'ils promettaient et juraient devant Dieu le Père, le Fils et Saint-Esprit, et l'indivisible Trinité, de ne jamais enseigner, soit de vive voix soit par écrit, aucune proposition qu'ils ne jugeraient pas conforme à la Parole de Dieu enseignée dans les saints Livres; qu'ils soutiendraient de tout leur pouvoir et expliqueraient le plus clairement qu'ils pourraient la vérité céleste et salutaire révélée dans ces saints Livres; qu'ils combattraient dans toutes les occasions, soit en public, soit en particulier, comme doivent faire des docteurs pieux et chrétiens, toute erreur contraire à ces vérités saintes; que jamais enfin ils ne prendraient aucun grade de docteur ou de licence dans d'autres académies que celle de Sedan K
A Genève, les écoliers devaient signer un formulaire de confession de foi et le remettre au recteur, afin d*être inscrits dans le livre des matricules ^. C'est un véritable traité théologique, une sorte de compendium de la doctrine calviniste, que les élèves du collège signaient évidemment sans le comprendre; que pouvait savoir un adolescent des hérésies de Manichée, de Marcion, de Nestorius, d'Eutychès, de Servet et
