Aymon, II
Fèvre, qui fut- à la fois maître de philosophie, imprimeur, libraire et avocat au tribunal de la justice mage. A Saumur, Jean Benoist et Marc Duncan, tous deux professeurs de grec, n'en exercèrent pas moins la médecine. A Sedan, Abraham Durand fut à la fois professeur de philosophie et médecin. Quant au cumul des fonctions dans l'académie même, il fut partout autorisé; nous en avons déjà signalé un exemple frappant dans la personne d'Alexandre Colvin, qui enseignait à Sedan, efi 1628, la théologie, la philosophie, le grec et l'hébreu \
§ 4. — Les proposants.
La classe la plus importante des étudiants, celle des proposaniSy se recrutait dans des conditions particulières et était soumise à une organisation spéciale que nous ne pouvons passer sous silence. L'article 4 du chapitre II de la Discipline est ainsi conçu : « Afin qu'il y ait nombre de pasteurs, et que les Eglises puisseot estre toujours pourvues de personnes capables pour les conduire,- et leur annoncer la Parole de Dieu, les Eglises sont advtrties de choisir des Escoliers déjà advancez aux bonnes lettres et de bonne çspérance, pour les entretenir aux Universitez, afin qut là ils soient préparez et façonnez pour estre employez au Saint Ministère, préférant les enfans de Ministres pauvres, propres aux lettres, dont les Colloques connoistront. Les Rois, Princes et Seigneurs seront suppliez et exhortez d'avoir ce soin, et y employer quelque portion de leur revenu ; comme aussi les Eglises opulentes. Les Colloques et Synodes provinciaux en feront les advertis-' •semeas et solicitations où ils verront estre bon, et suyvront toutes • voyes propres* à ce quç choses si nécessaires soyent ♦' • mises à effet; et si les Eglises seules ne le peuvent faire, les '- toisines^e joindront ensemble, afin que pour le moins il y en ait un entretenu par cTiaque Colloque, et que plustost le cin-
' .*î. Voir .page 236.
quîeme denier des aumônes soit mis à part, s'il se peut faire commodément, pour y estre employé. » La première partie de cet articlie fut votée dès le synode de Paris (i565), la seconde à Vitré (i583), la troisième à Sainte-Foy (1578) et à Figeac (1579), et la quatrième à La Rochelle (i58i).
En i594, le synode de Montauban décide qu'on veillera à la stricte exécution de cet article par les colloques; les synodes provinciaux feront des rapports et les présenteront au synode national*. Les députés de Saintonge ayant demandé ce qu'il fallait faire, au cas où les proposants, après avoir été entretenus quelque temps par les Eglises, ne pourraient pas y être appelés, ou refuseraient de poursuivre leurs études, on répondit que, s'il y a là quelque faute de la part des proposants, ils seront tenus de restituer aux Eglises les sommes déboursées pour leur entretien, « s'ils en qnt le moien ". » Le synode de Charenton (i 623) ordonna qu'à l'avenir il ne serait payé aucun argent sur ce chef sans caution de restitution. Le synode de Saumur (i 596) exhorte les provinces à entretenir le plus grand nombre de proposants qu'il leur sera possible, et adresse un nouvel appel aux princes et gentilhommes, seigneurs et communautés, spécialement à ceux qui jouissent de quelque bénéfice ecclésiastique *. Mais la mention de ces derniers fut supprimée au synode de Gergeau (1601), parce qu'il n'approuva point la jouissance de cette sorte de biens. A Montpellier (i 598), on demande sévèrement la reddition de ses comptes à un personnage de haute condition, qui avait détourné une somme destinée à l'entretien des proposants. Ce même synode dégtda que les Eglises qui avaient entretenu des écoliers et se ser- ' vaient ensuite de leur ministère, mais qui les traitaient indignement, en ne leur faisant pas le même traitement qu'à leurs collègues, seraient censurées; si elles se montraient réfractaires, les jetines pasteurs seraient licenciés et pourvus' d'autres . Eglises. Mais un proposant ne pouvait jamais être imposé *
