I. Voy. Norbert, 14, i5, 21, 3o, 3?, 37, 39, 43 (Extr

esprits à Tépoque dont il s^agit; la guerre civile désolait Montauban plus que toute autre cité du royaume, et si Ton rencontre un Gaillard assez exalté pour se mettre à la tête des rebelles, on rencontre aussi un Cameron prêt à risquer sa vie pour faire triompher les idées de modération ^

Quant à la tenue des écoliers, nous trouvons dans le règlement de Puylaurens une loi qui vise les proposants. Il est dit qu'ils seront « modestes en leurs vêtements, ne porteront point de cravates, ni bourguignottes, ni des cannes ou bâtons, ni autre chose contraire à la modestie, ni des cheveux longs, et seront vêtus de noir, éviteront la conversation des filles, ne les accompagneront point, ni dans les rues, ni aux promenades, ni en particulier ne pratiqueront point les jeux, ne fréquenteront point les cabarets ni autres lieux de débauches; et les contrevenans au présent article seront vivement censurez par le conseil Académique; et en cas ils continueront dans leur méchant train au mépris des dites censures, ils seront rayez de la matricule. » L'article relatif aux étudiants de philosophie n'est pas moins explicite ^ « Ayant remarqué que plusieurs de ceux qui viennent dans TAcadémie pour étudier, y viennent avec des habitudes quMls ont contractées, de jurer, de blasphémer et de prononcer des paroles sales, ils s'en abstiendront absolument; et en cas que quelqu'un tombe dans ces crimes, il sera reprimé avec toute sorte de sévérité, et> s'il ne s'amende, il sera chassé de TAcadémie. Ils s'abstiendront aussi avec grand soin des cabarets, des bouchons, des jeux des cartes, et autres jeux défendus, de la chasse, et généralement de toutes les choses qui peuvent les porter à là débauche ou les détourner de leurs études. Il leur est absolument défendu de battre le pavé de nuit, de faire du bruit dans les rues, faire sonner des hautbois ou autres tels instruments. » Il est interdit à iDus les écoliers de porter épée ou bâton et de fomenter des querelles. Quant aux châtiments des coupables, ils sont ainsi réglementés : les proposants seront rayés de la matricule,

î. Le Bret, I, 29; II, 372 sq. 1 ' .

et leurs provinces averties qu'ils se sont rendus indignes d^exercer le saint ministère; pour les philosophes, on avertira leurs parents de l^s retirer, « comme étant des sujets de scandale » ; pour les classiques^ ils seront fouettés.

Veut-on le jugement d'un protestant étranger sur les écoliers de Die? On en trouve un sous la plume de John Quick, dans sa Vie de Charnier. Lorsque Tacadémie dauphinoise fut transférée, pour un peu de temps, à Montélimar, elle était déjà florissante et attirait bon nombre d'élèves. « En voici la preuve, dit Fauteur anglais. Les vignobles de Montélimar ne sont pas environnés de murs; les étudiants de Tacadémie y allaient à répoque de la vendange, et même avant, piller les vignes. Il faut savoir que les académies et les universités étrangères ne sont pas réglées comme les nôtres; on n'y connaît pas cette discipline sévère qui existe à Oxford et à Cambridge. Leur méthode d'enseignement est tout à fait contraire à la nôtre, et les jeunes gens ne sont pas tenus d'avoir pour leurs recteurs cette déférence, ce respect que nous avons pour les nôtres. Ils vivent avec leurs supérieurs dans une telle familiarité qu'elle dégénère souvent en mépris; ils jouissent d'une telle liberté que, sans le frein et le mors de la grâce, elle se changerait en licence. » Quick continue en rapportant Tétonnement qu'il a manifesté à voir dans les synodes Finsolence des jeunes pasteurs vis-à-vis des vieux, fruit évident de la mauvaise éducation reçue dans les écoles; on lui aurait répondu en haussant les épaules que le seul remède à ce mal était de le prendre en patience. 11 confesse d'ailleurs que dans les Pays-Bas la situation est pire encore. « Mais le relâchement des mœurs, ajoutet-il, est dans ces deux pays déplorable. L'insubordination des étudiants de Montélimar, leurs désordres incessants, les rendirent insupportables à la ville, ce qui amena le transfert de l'Académie dans la ville de Die \ » Comment concilier j£e

t; Read^ Charnier. ii3; Quick, Icon. M; Arnaud observe avec raison que l'académie de Montélimar n'ayant existé que du 18 octobre 1607 au 28 mai 1608, il est difficile d'admettre que la turbulence des écoliers ait «i vivement irrité les vigherons et citadins. Il pense qu'il faut attri-

jugement de Quick, qui accuse les académies de manquer totalement de discipline, avec les règlements très précis et rigoureux que l'on connaît? On ne peut le faire qu'en taxant d'exagération évidente ce rapport; la discipline des universités anglaises n'était certes pas plus sévère que celle de nos académies, et Quick, dans son voyage sur le continent, a pris l'exception pour la règle *. A l'instar des règlements sedanais, celui du 7 janvier 1622, à Die, défend aux maîtres et aux élèves les jurements, blasphèmes, jeux de cartes, la fréquentation des tavernes; prescrit l'assiduité au culte, etc. En i65o, on eut à réprimer certains désordres sous le rectorat d'Alexandre d'Ize; les écoliers classiques et publics s'étaient battus entre eux et avec la jeunesse de la ville ; des duels avaient eu lieu^ et l'on aurait eu à constater mort d'hommes si les batailleurs n'avaient été arrêtés à temps. En 1649, ce sont les logiciens qui se révoltent : barricadés dans le collège, ils en refusent l'accès aux régents et écoliers classiques, tirent des coups de pistolet, souillent de leurs excréments les chaires de i''c et de 3e, jettent les bancs de la 2® par la fenêtre, lacèrent des livres imprimés et manuscrits, et enfin sortent par les fenêtres de la 4« avec scandale public , dit naïvement le procès-verbal. En i656, révolte analogue de tous les philosophes ; les mêmes incidents se produisent; on fume, mange et boit; on souille la chaire de théologie, et deux enfants qui passent dans la rue au moment où l'on jette les bancs par les fenêtres sont frappés mortellement; mais, ce qui est encore plus grave, on sort pour attaquer les habitants à coups d'épée, et des gentilshommes survinrent à propos avec les consuls pour arrêter les mutins. Quant aux proposants, ils ne prennent jamais part à ces révoltes; le consistoire de Die leur reproche seule* ment en 1662, en 1670 certain relâchement dans les mœurs,

buer ces méfaits aux élèves du coUège classique établi dans cette ville. (Arnaud, Hist, de l'aCf 29, note.)

I, D'ailleurs on n'a qu'à le comparer avec celui de l'historien catho* liquê Dumoustier de Lafondj cité plus haut (page 255); les élèves étrangers, au dire de ce dernier, fuyaient les académies, à cause de la rigueur de la discipline^ à tel point que le synode de 1610 s'émut de cet abandon !

et blâme le refus opposé par quelques-uns de faire la lecture au temple *. '

Une loî sbmptuaire régissait tous les membres de Tacadémie et leurs familles; elle est assez curieuse pour que nous en donnions le texte intégral ', tel que le synode de Pont en Royans (16 14) l'a rapporté : « Les pasteurs, professeurs de l'Académie et eschoUiers en théologie se doivent abstenir de tous habits, parements de soye, de porte-rabats et rotondes grandes et petites, souliers à ponts levis, jarretières de demitaffetas ou à dentelles, roses aux souliers, découpures aux habits, manchettes froncées, cheveux inégalement coupés, frisés et gauffrés ; escharpes, passements larges au manteau ou habit, gants garnis de satin, velours, taffetas ou autrement, avec broderies, rubans ou passements; robes parées excessivement, comme velours, satin tout le long de la robe; de moustaches relevées artificiellement; bagues au doigt; gants en preschant, manchons riches, bottes sèches, espérons dorés ou argentés, mandilles; couleurs et livrées aux laquais, haut et bas de chausses d'autre couleur que. de noir, pourpoints ouverts à 'manches pendantes, aiguîlletes couleur claire ou attachées au pourpoint; clinquants au bonnet, grandes pointes aux coeffes, peignoirs ou toilette de satin ou velours avec ornements; aller à la chasse avec l'arquebuse, mesme mener les demoiselles soubs le bras, ceinture de soye ou autre à la nouvelle façon, boutons sur le manteau en plus grand nombre que de demi douzaine. Les femmes des pasteurs et professeurs ne pourront porter robes, cottes, cotillons, ni haubergeon de sôye, bas de soye, bandes de cotillon à plus grand nombre de sept; souliers de couleur claire et voyante, le sein ouvert, les cheveux poudrés çt frisés, pendants d'oreille, colliers et car* quants de pierreries, chaînes de prix au col, rabats excessive*ment grands, le masque par la ville (demi-masque de velours noir, le loup), manchons de prix, miroir sur la robe \ n

1. Voir, pour plus de détails, Arnaud, Histoire de Vacadémie, 6f3 sq,