Cf. Borrel, ch. Il, op. cit

2. Aux Etats de la province du Languedoc, tenus à Montpellier (i56i), Pierre Chabot, avocat au présidial de Nîmes, avait présenté trente-cinq pétitions revêtues de trois mille six cents signatures, réclamant des églises pour les protestants. Comme aux états généraux d'Orléans, on rejeta la requête. Or, s'il y avait déjà dans le royaume, au dite de Bèze, 2i5o églises réformées, il y en avait au moins 72 en Languedoc seulement. Certainement ce fait contribua à hâter la décision du consistoire.

3. Il règne une contradiction étonnante à ce sujet chez les historiens de l'Eglise de Nîmes. On attribue au consistoire l'initiative de cette démarche; elle ne peut donc avoir été résolue qu'en i56i; or la réponse de Tuffan était datée du mois de décembre ; l'école, aurait donc été inaugurée en mai i562, et non en i56i. Pourquoi s'obstine-t-on encore à placer en i56i la date de l'inauguration de l'Académie ? Si la date de ibOi est authentique, il faut reporter en i56o la lettre de Tuffan; mais le texte produit par Ménard s'y oppose formellement.

4. Cf. Ménard, Hist. de Nimes^ t. IV, 298 sq., Preuves. — Hist. litt. de Nîmes, introduction.

ACADEMIES PROTESTAKTES IO5

ments : 1® Dans les universités existantes, renseignement d'une science nuit toujours à celui d'une autre; on ne peut assurer le développement que d'une seule, suivant le proverbe latin : Nemo potest simul sorbere et flore. Ainsi à Montpellier la médecine, à Toulouse la jurisprudence ont étouffé les autres facultés. Donc, si la théologie est enseignée concurremment avec les lettres, on n'arrivera qu'à former des pasteurs ignorants, à la manière des prêtres catholiques. 2* II n'y a d'ailleurs aucun auditoire disponible dans les bâtiments du collège. Tous les jours, toutes les heures sont pris. 3' Il faut pour une telle leçon un excellent ministre, si Ton tient à ce que la chaire acquière un certain renom ; or jamais un ministre de talent ne consentira à sacrifier les avantages d^une bonne église pour se soumettre à l'autorité d'un principal et se charger d'un travail plus pénible; en effet, il serait contraire au bon ordre de lui donner une autorité égale à celle du principal, à moins de les ruiner toutes les deux en les exposant à d'incessants conflits. Mais Tuffan, esprit avisé et pratique, ne se borne pas à critiquer le projet ; il offre une solution positive : i® le nombre de protestants augmentant de jour en jour, prendre pour professeur un des pasteurs de la ville, lui fournir un traitement et le charger de donner des leçons publiques dans le temple même; 2® n'admettre à ses cours que les écoliers qui, après examen, seront jugés capables de les suivre. « Ainsi, dit-il, sera bridée la cupidité et ambition des jeunes gens, qui tousjours veulent voler plus hault qu'ils ne peuvent et prestendre gouverner les aultres, devant qu'ils puissent se régir eulx-mêmes, et sera allumée leur estude pour atteindre le but à eulx proposé, pour se rendre dignes d'estre admis à chose tant saincte et louable. Cependant pourront oyer les sermons des mercredis et dimanches.... Par mesmes moyens, le maistre ou ministre sera plus occasionné d'estudier et s'entretenir par exercisse en la profonde intelligence des sainctes lettres. Que si on m'oppose la nécessité présente d'avoir force ministres, je répondrai, que pour ung temps, et pendant que les apprentifs se formeront et tascheront venir à l'honneur de

ceulx qui déjà fleurissent, sera mieulx que peu de gens, mais bons bergers, donnent de la bonne et pure pasture auxtroupeaulx faméliques, ung servant à plusieurs villages, que tant de insuffisants bergers, despourvus d'expérience, de science et bien souvent de bonnes mœurs, qui remplissent plustôt les paulvres brebis de raaulvaise pasture et ospinions erronées^ qu'ils les nourrissent de bonnes. »

Le' mémoire de Tuffan fit impression sur les membres du Consistoire ; on suivit en grande partie ses conseils. L'Ecole de théologie, fut constituée ^ mais en dehors du collège des Arts, dans un local appelé l'Ecole Vieille. Mauget, l'unique pasteur de la ville ^, fut nommé professeur. Cependant on lui adjoignit trois autres lecteurs publics, l'un pour l'hébreu, les deux autres (que l'on empruntait au collège) pour le grec et la philosophie ^. Mais cette dernière chaire fut remplacée la même année par une seconde chaire de théologie, où l'on appela le célèbre Pierre Viret ^. L'académie de Nîmes était fondée.

Pour démontrer l'union intime qui existait déjà entre le collège et l'académie naissante, on n'a qu'à citer un fait qui se passa un peu plus tard : Lorsque Guillaume Tuffan se démit de son rectorat ' en i563, ce fut le ministre Mauget qu'on nomma principal du collège ^. L'université royale sub-

1. Son établissement avait été décidé en séance du consistoire le 1 6 avril i56i, dit M. Borrel, c'est-à-dire huit mois avant la production de la lettre de Tuffan î C'est donc le 14 mai i562, et non en i56i, que le synode provincial du bas Languedoc, réuni à Nîmes, en célébra l'inauguration.

2. Un second pasteur, Pierre de La Serre, envoyé de Genève en 1659, avait pris la fuite ainsi que Mauget, en i56o, lorsque Villars occupa la ville ; mais il n'était pas revenu.

3. Borrel, art. cité. Nous ignorons leurs noms. On remarque parmi les premiers étudiants inscrits quatre membre du consistoire : Pierre Chabot, Pierre de La Jonquières, Pierre Maltrait et Etienne Georges; puis Guillaume Roques, sieur de Clausonne.

4. Les premiers candidats au saint ministère furent consacrés par lui le 14 novembre. Ce furent Trophime Picheron et Jean Rouget; 8000 personnes assistaient à la cérémonie.

5. Il avait été nommé recteur à vie, en i553. Voy. Ménard, IV, 227.

6. Il est vrai qu'on le fit après s'être adressé en vain à Claude Ydrian et à quelques autres savants. Cf. Nicolas (Hist. îitt..^ I, 28). Claude Ydrian

sistait toujours; mais il semble que Técole de théologie, créée pour être une sorte d'annexé au collège, se transforme ellemême en une académie protestante, avec le collège pour annexe. C'est en iSgS que nous voyons le synode la mentionner pour la première fois; celui de Montpellier est le premier qui, grâce à Toctroi des deniers royaux, ait pu lui accorder un subside, pour « aider à la dresser * ». Enfin, ce n'est qu'en i582, à Tépoque où Jean de Serres rédigea les statuts de Pacadémie, que nous voyons instituer des chaires d'éloquence et de jurisprudence ^.

§ II. — Académies d'Orthez et d'Orange.

La seconde académie que nous ayons à mentionner par ordre d'ancienneté est celle d'Orthez, fondée en i566 *. A vrai dire, sa destinée ne se confond pas avec celle des autres académies, puisque le Béarn ne fut annexé à la France qu'en 1620, et que l'académie d'Orthez fut supprimée à la même date* Elle cessa donc son activité au moment où les autres redoublaient la leur et commençaient à accuser nettement leurs physionomies particulières : elle resta étrangère au mouvement théologique qui se manifesta dans leur sein et laissa peu de documents sur son existence ; enfin les synodes ne la subventionnèrerent pas. Malgré cela, on ne peut la tenir à l'écart. Il est certain qu'elle n'étendit guère son influence au delà des limites du Béarn et qu'elle forma surtout des étudiants et des pasteurs pour ce pays. Mais elle compta des Français parmi ses professeurs et ses élèves, et les intérêts des Eglises béarnaises se confondirent toujours avec ceux des

avait été nommé recteur à vie, ou pour un temps délimité, aux mêmes conditions que Tuftan, le 3 février i566 ; mais il refusa. Voy. Ménard, V, 2, 6.

i. Âymon, I, 225.

2. Le premier professeur de jurisprudence, Jacques Martin, est cité par le règlement. Voy. Ménard, Histoire de Nîmes, t. V, Preuves.

3. Voir sur ce sujet l'article de M. Lourde-Rocheblave, BuU. du prot., III, 280.

Eglises françaises. Le pays forma une province, divisée en six colloques, qui fut représentée au même titre que les autres dans les synodes généraux *; lorsqu'il n'eut plus son académie, il dut contribuer pour celle de Montauban. De tout temps, les écoliers français furent autorisés à considérer Pacademie d'Orthez comme telle autre du royaume *, et jamais rhistoire il'a songé à la déclasser.

Le premier collège béarnais fut fondé à Lescar, siège d'un évêché, par Henri d'Albret et Marguerite de Navarre. « Du temps du feu roy Henri et royne Margalide, ayeuls de Sa Majesté, à la sollicitation des Etats et inclination naturelle des dicts sieurs Roy et Royne, amateurs de religion, vertu et piéié, il fust adressé d'ériger ung collège en ce pays souverain pour rejeter l'ignorance du milieu de tout leur peuple. ^^ Ainsi s'exprime une remontrance des jurats de Lescar au siècle suivant. Mais cette ville épiscopale, plus encore que le reste du pays, était divisée au point de vue religieux : les catholiques refusèrent d'envoyer leurs enfants à une école dirigée par des huguenots. Les jurats portèrent au comte de Grammont, lieutenant de la reine Jeanne, le vœu de la majorité catholique tendant à ce que le collège de Lescar fût transféré dans une

1. 11 envoie des députés, avec voix déiibérative, à partir du synode de La Rochelle (1607) (Aymon, I, 298). Le synode d'Alais (1620) lesfeçoit encore aux mêmes conditions, parce qu*ils refusent, pour des motifs que nous ignorons, de se soumettre entièrement à la discipline (Aymon, II, 140). Au synode de Castres (1626), on déclare qu'on \qs souffre pour cette fois, bien qu'ils n'aient pas dans leurs lettres de créance la clause de soumission (id., 33 1), mais qu'on ne les admettra point à l'avenir sans cette clause. Il est probable qu'ils se soumirent; car depuis ils assistèrent aux synodes sans qu'on fît la moindre difficulté. 'A partir du synode de Charenton (i623), les synodes prennent le titre de synodes nationaux des églises réformées de France et du Béarn. Ce n'est que depuis 1789 que le Béarn se dit et se croit français.

2. Nous lisons dans Aymon (I, 3 12) que le troisième synode de La Rochelle (1607) enjoint aux écoliers en théologie entretenus par leurs provinces ou leurs églises particulières de faire leurs études dans les académies du royaume, entre lesquelles celle de Béarn est comprise. Cf. Quick, I, 272. Et, au synode de Privas (1612), la compagnie» a déclaré qu'elle n'approuve qu'aucune province empêche ses étudiants en théologie d'aller étudier dans l'académie d'Orthez en Béarn, nonobstant les recommandations faites par lesdits députés des Eglises de Bigorre, de Soûle et d'Hastringues, » (Aymon, I, 43o.)

autre villç. C'était agir par dépit plus que par raisoii : car il est toujours maladroit de se séparer d*une institution de ce genre. On s'en aperçut trop tard, quand la décision de Jeanne d'Albret fut prise et que le désaveu des pétitionnaires ne servit de rien. Le 14 décemb^re 1564 *, les jurats d'Orthezet le ministre Solon portèrent aux Jacobins de cette ville une lettre de la reine, Jeur intimant Tordre d'évacuer les bâtiments du couvent occupé par eux, attendu qu'ils allaient être consacrés à rinstallation d'une académie. Pendant deux ans on travailla à aménager le local en question, et dès qu'il fut prêt, en i566, * la reine publia une ordonnance instituant l'académie d'Orthez. Voici les passages principaux de ce décret : « Pource que nous* désirons infiniment donner tous les moyens que nous pourrons à ce que la jeunesse de notre dict pays soit mieulx instruite qu'elle n'a été par le passé, afin qu'elle puisse mieulx servir à

l'advenir au public Il sera cherché par les universités de

Paris, Bourges et aultres lieux que faire se pourra, ung personnage qui puisse prudemment s'acquitter de la charge de principal chief et économe du collège de notre dicte ville d'Orthez, auquel la dicte charge sera baillée ensemble des

régents pour enseigner aux enfants les lettres, bonnes

mœurs et discipline, lesquels nous voulons être examinés par les ministres de notre dict pays de leur foy et doctrine. » Cette citation suffit pour montrer qu'il s'agit ici d'un établissement calviniste, où l'enfant recevra une éducation morale et religieuse en même temps qu'une instruction littéraire soignée. Il ne paraît pas qu'à Orthez on ait tracé une ligne de démarcation bien nette entre les deux enseignements secondaire et supérieur, au moins dans les ordonnances royales. Cependant, c'était bien réellement une académie qui venait de s'ouvrir, comprenant : 1° un collège avec son principal et cinq régents; 20des professeurs de théologie, d'hébreu, de grec, de philosophie et de mathématiques : il y avait aussi un professeur de

I. Il ne peut donc être question dès i563 de l'existence du collège d^Orthez, comme le suppose M. Gaufrés, Bull, du prot., XXII, 414, article sur les Collèges protestants.

musique, afin que les élèves apprissent de bonne heure à chanter les psaumes de Clément Marot. L'étudiant en théologie devait ainsi parcourir en dix ans le cycle de ses études, au moins sous Henri IV *. L'académie, située en pays protestant, ne tarda pas à prospérer, et les entraves apportées de bonne heure à son développement par les vicissitudes des guerres religieuses ne parvinrent jamais à l'enrayei; complètement. Cependant ce ne fut qu'en i583, époque de sa plus grande prospérité, que le roi Henri lui donna le titre d'Université royale de Béarn, avec le droit de conférer les grades de bachelier, licencié et docteur pour les quatre facultés des sciences, droit, médecine et théologie; une chancellerie; une magnifique bibliothèque ; une imprimerie ; un service de greffiers, appariteurs et huissiers; un doyen. Notons en terminant rinscription placée au fronton du grand portail : cette muse prétentieuse et exclusivement païenne, admise à célébrer ici une œuvre essentiellement chrétienne, est trop répandue au xvi® siècle dans tous les mondes pour qu'on s'étonne •de la retrouver aux pieds de l'austère princesse huguenote.

De Illustrissîmœ Reginœ studio et in suos Bernenses munificentia XIII cal, ap, MDLXVI.

Lethe jam stygius, malusque sacros Cum ritus veterum obruisset, atque Has Orcus nimis occupasset aedes, Musarum ut trepidus chorus lateret, , En tandem Altitonans parit Minervam, Orci quae famulos, potens, fugavit Et quae somniferas reâexit undas.

Mox victrix revocat novem Sorores, Parnassum spoliât sacraque turba; Hic, post, Castalius negat liquorem, Versus nam refluât jubet Pyrenes Quod Bernae populum sitire nolis.

Sic Jana Orthesii novas Athenas Princeps instituit, decusque avorum Auget, sic patriam nitere curât, ^ternumque meret perita nomen 2.

1. Ce roi entretenait constamment, dit Duplessis-Mornay, « cinquante escoliers en théologie, chascun l'espace de dix ans, pour servir au ministère de l'Evangile. » (Cf. France prot., l, 100.)

2. « A la sollicitude et à la munificence de la Très Illustre Souveraine

L'académie d'Orange se développa dans des conditions analogues, mais sa destinée fut autre. On sait que la principauté d'Orange était encore indépendante à Tépoque de la révocation de Tédit de Nantes ; aussi Pacadémie de cette ville eut-elle la singulière forti^ne de survivre à cette date néfaste, pour s'éteindre bientôt, il est vrai, lorsque la mission bottée des comtes de Tessé et de Grignan mit la principauté à feu et à sang. Elle eut la plus longue existence, et aussi la plus obscure ; jamais les synodes ne lui accordèrent de subsides. Cependant, ce fut bien à certains égards une université française, car les Eglises de la principauté étaient représentées et subventionnées aux synodes généraux *, et la France lui envoya des professeurs et des étudiants. Si elle a joué un rôle des plus humbles, dans l'histoire de l'enseignement réformé, on n'en commettrait pas moins une injustice à la passer sous silence.

L'université d'Oraïige avec les quatre facultés existait à proprement parler depuis i365; à cette date, elle fut établie par Raymond V de Baux, et ne devait être supprimée en realité qu'en 1789. Mais cefut en iSjS que le protestantisme l'occupa en maître, lorsque le comte Ludovic de Nassau lui adjoignit un collège ^ et lui donna le titre d'académie. Ce collège,

envers ses sujets du Béarn. Le perfide Léthé avait englouti dans ses ondes infernales les rites sacrés des anciens, et le dieu des^ Enfers occupait depuis longtemps déjà ces demeures, réduisant le chœur des Muses à se cacher terrifié ; lorsqu'enfin voici Jupiter qui enfante Minerve. La puissante déesse balaya devant elle les familiers des enfers et fit reculer les eaux somnifères. Par sa victoire, elle ramène promptement les neuf Sœurs et enlève au Parnasse la troupe sacrée : là désormais, la fontaine de Castalie refuse de couler, car, sur son ordre, «lie détourne ses eaux vers les Pyrénées, où la déesse ne veut pas que le peuple du Béarn en soit altéré. C'est ainsi que Jeanne fonde la première une université à Orthez et rehausse la gloire de ses ancêtres; c'est ainsi qu'elle entretient l'illustration de sa gloire et sait mériter un renom éternel. »

I. Voir la liste publiée au synode de Gap (1607}; ces églises sont comprises dans la province de Dauphiné, colloque des Baronnies. Id. synode de Castres (1626). Aymon, I, 294; II, 430. Cf. Quick, I, 247, 355.

2 Voir Bull, du prot., IV, 593 : Informations historiques et statistiques sur l'Eglise protestante d'Orange, par le pasteur Gaitte, i852. La principauté d'Orange passa au protestantisme vers le milieu du xvi* siè- ^6. sous Guillaume !«' de Nassau, qui la gouvernait depuis 1544. Ce

composé à Torigine de quatre régents et d'un principal, paraît avoir compté parmi les écoles importantes de la région, et nous connaissons quelques-uns de ses maîtres les plus remarquables, comme Daubus, Morus, Sorbière, etc. Un des régents devait être catholique; mais cette clause ne fut pas observée. Quant à sa prospérité matérielle, elle fut garantie par une dotation convenable de son fondateur : d'ailleurs la fidélité de la famille de Nassau à la causé protestante était aussi une garantie de paix et de sécurité.

§ III. — Académie de Sedan ^

L'académie de Sedan, comme celles d'Orthez et d'Orange, fut fondée dans une principauté voisine de la France, destinée à lui être annexée plus tard, mais encore indépendante et gouvernée par des seigneurs réformés *. Nous voici en présence d'une institution autrement célèbre que celle dont nous avons parlé jusqu'ici. Si l'on faisait un classement des huit universités fondées par les réformés français, celle de Sedan occuperait certainement le second rang à tous les points de vue. L'honneur de cette brillante fortune revient en première ligne à ceux qui Pont voulue et préparée, aux nobles seigneurs de ce modeste territoire, si intelligemment soutenus par leur vaillant peuple,

prince fameux, avant de se déclarer lui-même pour la religion réformée, favorisa le mouvement par son édit de tolérance de i56i.

ï. Voir Charles Peyran, Hist. de V Académie de Sedan, Strasbourg, 1846 (thèse). Documents extraits de la chronique du Père Norbert, Mézières, 1867. Bouilliot, Biographie ardennaise, 2 vol., Paris, i83o. Les chroniques, dont il existe plusieurs copies, portent les noms d'Histoire chronologique des villes et principautés de Sedan, Raucourt et Saint- MengeSj in-40, manuscrit de 729 pages dans l'autographe. L'abbé Bouilliot dit que cet auteur (né en 1716), supérieur du couvent des Capucins de Sedan, offre une grande crédibilité, sauf quelques anecdotes un peu hasardées.

2, C'est un fait digne de remarque que ces collèges bâtis aux portes de la France, dans de petits Etats protestants qui font comme une ceinture au puissant royaume catholique, en attendant d'être absorbés par lui : le Ôéarn, Orange, Montbéliard, Strasbourg, Metz, Sedan. Genève seule échappe à cette destinée.

C'était en effet une race forte et généreuse que celle des La Marck ^ ; ses annales sont glorieuses. Les Saugliers des Ardennes ont fait leurs preuves dans l'histoire, et ce n'est pas le lieu ici .d'enregistrer leurs exploits. Il y avait longtemps que cette maison illustre gouvernait le duché de Bouillon et le pays de Sedan, lorsque Henri Robert, fils de Robert IV, se convertit au protestantisme. Homme probe et loyal, il sut être apprécié des catholiques aussi bien que des huguenots, à une époque où il nç suffisait pas toujours d'être homme de bien pour désarmer la haine : il sut rester pur de tout excès, au temps où le fléau des guerres religieuses sévissait avec le plus de rage. « La pensée qui le domine, dit l'historien de Sedan *, est la prospérité et le bonheur de son peuple.,. Son amour de la justice brille d'un vif éclat dans des ordonnances qui annoncent un esprit en avant de son siècle. » Tenus en respect par l'intégrité d'un pareil caractère, les assassins de la Saint-Barthélémy l'épargnèrent : mais le poison de Catherine de Médicis accomplit bientôt après une œuvre plus lente, plus sûre, et, paraît-il, moins répugnante (1574).

Ce prince éclairé est-il le fondateur de l'académie? Il n'eut pas le temps de mettre ce projet à exécution ; mais il en est le véritable initiateur. Il avait le goût des choses de l'esprit et estimait fort le savoir. « Ses salons, dit M. J. Peyran, étaient souvent convertis en écoles de théologie, de jurisprudence et de philosophie, où les esprits les plus transcendants du siècle discutaient sur les matières les plus intéressantes pour l'humanité et les plus dignes d'occuper la pensée. Pour fixer dans Sedan cet éclat qui commençait à l'illustrer et pour profiter de ce retour vers l'ordre et les lui^ières qui se faisait déjà sentir dans les états voisins, et répandait une chaleur vivifiante dans toutes les conditions, Henri, de concert avec ces illustres proscrits % traça un plan d'instruction publique, et posa les premiers fondements de cette académie, qui, cinquante ans

'. Voy. Haag, XI» part., 232.

2. Hist. de Vanc. principauté de Sedan, par Jacques Peyran, 2 vol., 1826.

3. Ceux que la persécution chassait de France ou d'ailleurs étaient

après, était Tune des plus célèbres de TEurope. L'enseignement de la théologie fut complété. Il étendit l'étude des langues raorte^ qui jusqu'alors n'avait compris que celle du grec et du latin, en créant une chaire d'hébreu en faveur de Tremellius, qui venait de quitter l'université d'Heidelberg, où son profond savoir l'avait fait appeler * .» Il ne s'agit pas là d'une académie organisée : Fauteur veut parler de lectures publiques, régulières sans doute, mais isolées les unes des autres et dépourvues de tout lien commua. C'était encore un enseignement libre ; mais on n'a pas de peine à y découvrir le germe fécond, le signe précurseur de l'académie. Aussi a-t-on voulu déjà voir des professeurs de l'académie dans les premiers maîtres appelés par Henri-Robert. Dans la salle du consistoire de l'Eglise réformée de Sedan, on a dressé, sur un placard mural, un tableau des professeurs de l'académie et des pasteurs de l'Eglise, depuis ses commencements jusqu'à nos jours. Ce tableau, qui fournit de précieuses indications sur le plus grand nombre, contient cependant des inexactitudes : il aurait besoin d'être complété et rectifié. En particulier, il cite parmi les premiers professeurs Louis Cappel en iSjo, Emmanuel Trensellius (c'est Tremellius qu'il faut lire) et Mathieu de Béroald ^. Ces trois hommes, dont la réputation n'est plus à faire, se trouvaient en effet à Sedan de i5jo à i58o ; mais le collège ne fut ouvert qu'en 1579, ^^ l'académie proprement dite en 1602. Or le premier, d'après le tableau, enseignait la théologie, le second l'hébreu, et le troisième l'histoire. Cette indication suffit pour démontrer qu'il s'agissait de leçons publiques libres, à la manière du temps. Du moins ces professeurs ont-ils enseigné plus tard dans l'académie? Pour Louis Cappel de Moriambert ', l'oncle du célèbre hébraïsant et son

avertis qu'ils trouveraient dans la principauté un asile toujours prêt à les recevoir. Ce fut quelquefois une lourde charge pour ce petit pays, mais il ne faillit jamais à ce devoir.

2. « Louis Cappel, né en i534, mort en i586, pasteur et professeur de théologie en 1570. Emmanuel Trensellius, professeur d'hébreu r mort en i58o. Mathieu de Beroalde, professeur d'histoire en i58o.