Aymon, I

3. 1600 est la date que donne le D' Dumont, sans la justifier d’ailleurs. M. Nicolas donne celle de 1508 (Encycl. Lichtenberg. ); maisil ne veut , parler que de la délibération du synode de Montpellier.

4. Cette notice à été reproduite dans la Revue d'Anjou, nov.-déc. 1852, par M. P. Marchegay, archiviste du département, publiée à part la même année (Angers, Cosnier et Lachèse); enfin insérée dans le Bull. du prot., 1, 303. On en trouve le texte original à la Bibl. nat., section des manuscrits,

: 5. MM. Paul Marchegay, C. Port, etc.

vu que la première pensée de Mornay avait été de provoquer la réunion de docteurs protestants pour l'étude préparatoire des conférences et des discussions solennelles. Mais il l’abandonna rapidement ; puis son but principal fut évidemment de former les jeunes gens, surtout les futurs ministres, à l’étude des lettres et de la théologie, afin de les préparer à toutes les éventualités de la carrière qu'ils allaient embrasser, et en particulier aux controverses : telle était la grande préoccupation du protestantisme contemporain. Mais, à Saumur, nous ne voyons pas qu'il ait jamais été question de chaires de médecine et de jurisprudence; s’il y eut des leçons de médecine, ce qui est possible, elles furent données en dehors de l’Académie. En revanche, il y eut constamment des professeurs recrutés avec un soin extrême pour occuper les deux chaires de théologie, celle d’hébreu, celle de grec et les deux de philosophie. Le collège, dirigé par un principal, était divisé en six classes !, dont la plus élevée s'appelait la rhétorique. Le recteur était assisté par un conseil académique. Quant aux bâtiments, ils s'élevèrent dès l’origine dans la rue Saint-Jean ? et étaient contigus à l'hôtel de ville, où Mornay résidait dans les premières années de son gouvernement; ce voisinage est important à noter, parce qu’il devint dans la suite un prétexte de querelle et de vexation.

Les deux premiers professeurs de théologie que Mornay songea à faire venir pour illustrer l’Académie naissante sont

1. 6 d’après dom Jarno, 5 d’après M. Port, qui ne justifie pas ce chiffre. Il est vrai que les lettres patentes de Tours (1503) parlaient de 5 classes, dont 3 pour le grec, le latin et le français et 2 pour la philosophie et les mathématiques. Mais les deux dernières branches furent rattachées à l’enseignement supérieur, lorsqu'on décida la création d’une académie et non pas seulement d’un collège. (Voy. Bull., IV, 584, art. de M. Nicolas.) Le vrai est qu’il n’y eut en effet que 5 régents; mais le dernier dirigeait 2 classes, la 5e et la 6e.

2, «..… une maison sise rue Saint-Jean, joignant d’une part à la rue de la maison de ville, d’autre à la rue Saint-Jean et au jardin de ia commanderie à la maison commune de cette ville, lesquelles maisons étaient le collège de ceux de la R. P. R., ainsi qu’il appert par contrat passé devant Dovalle, notaire royal à Saumur, le 19 août 1691. » Ce vieux texte est extrait du livre des Recettes de la commanderie Saint- Jean, n° 15. (Cf. Notices archéologiques, par G. d’Espinay, p. 105.)

des personnages bien connus, François du Jon ! et Bucanus. Du Jon ou Junius était alors professeur à Leyde, depuis 1592; on sait quelle fut la vie agitée de cet écrivain fécond, qui a laissé quarante-neuf ouvrages de prix et à qui on en attribue une vingtaine en sus; en 1597, malgré les supplications de l'assemblée de Châtellerault, il refusa la ‘place de pasteur à La Rochelle; mais il accepta les offres qu'on lui faisait pour Saumur. Il allait se rendre à son poste, lorsque la peste l’emporta subitement, le 13 octobre 1602, à l’âge de cinquante-sept ans. Mornay le regretta beaucoup; c'était en effet un érudit et un lettré, à la fois jurisconsulte, philosophe, exégète, critique, théologien et philologue; il avait enseigné à Leyde avec éclat; il eût brillamment inauguré l'École de Saumur ?. Quant à Bucanus, il était professeur à Lausanne; en 1500, il avait répondu à l'ouvrage de Charon, l’ami de Montaigne, intitulé Les trois vérités. Lui aussi mourut au moment de partir pour Saumur, où il avait accepté la chaire qu’on lui offrait. Il en résulta que les premiers professeurs en théologie furent des hommes moins connus, Antoine Renaud (1603) et Robert Boyd of Trochredg (1606), que les Français appellent Trochorège. Comme le fait remarquer très judicieusement le docteur Dumont, il ne faut pas s'étonner que Mornay ait cherché à l'étranger des professeurs pour l’Académie. A cette époque, les savants formaient comme une société cosmopolite, et on les retrouve sur tous les points de l’Europe, répandant les lumières de la civilisation sur leur passage; ce qui était vrai de tous les savants l'était surtout des docteurs protestants, à cause des perpétuelles embüûches que leur suscitaient partout la jalousie des uns et le fanatisme des autres. En outre, Mornay avait une correspondance extraordinairement éten- ‘ due et pouvait à son gré plonger son regard dans les pro-