SAINT GALLICAN

Commodilla, la crypte des deux martyrs. — L’histoire rapportée par les gestes est légendaire : le nom d’Adauctus 1 très bien attesté par l’épigraphie l’aura suggérée aux rédacteurs. Il semble, d’autre part, que le férial associe nos deux saints à une sainte Gaudentiana et à trois autres martyrs parfaitement inconnus : la coutume se serait tôt établie d’associer particulièrement Félix et Adauctus et de les abstraire de l’ensemble de la tradition, qui tombait dans l’oubli 2 .

L’époque assignée par les gestes peut être exacte.

« Gallican , vainqueur des Scythes, grâce à un miracle , se convertit , renonce à la main de Constantina, se retire à Ostie oit il vit avec le saint homme Rilannus , et transforme sa demeure en un xenodochium. Cest lui qui éleva la première église d' Ostie, près de la porte Saint-Laurent , sous l'invocation de ce saint et sur son ordre : il refusa d'être nommé évêque et opéra de nombreuses guérisons. Soif s le règne de Julien , des miracles empêchent les agents du fisc de confisquer ses quatre maisons. Il est exilé à Alexandrie , vit pendant un an avec les confesseurs du Christ , puis se retire dans le désert où Rautianus , cornes templorum , le fait exécuter. On construit une basilique que l'on place sous sa protection : Hilarinus , également « mis à mort, est enterré à Ostie. »

Notre Gallicanus combine plusieurs personnages historiques : 1° le Gallicanus, contemporain de Silvestre, donateur de l’église Saint-Pierre, Saint Paul et Saint- Jean-Baptiste d’Ostie, célèbre par sa piété 3 ; 2° le Gallicanus consul en 317 et en 330 ; 3° le Gallus-Gallicanus' 1 , frère de Julien, dont on idéalise la vie pour l’opposer à l’apostat et pour l’adapter aux transformations de Constantina; 4° Pammachius, l’ami de Jérôme, fondateur du

Gestes

des saints (< Jean et Paul. «

1 De Vit., Onomasticon , I, 54. — C.I.L., VI, 12 994-23 022. — Grùtcr,560. — Tillemont, V. 672.

2 Cette association est attestée par Damasc (lhm., 7, p. 10-11), L. P. I, 276. — Certains rédacteurs, comprenant mal Damase, ont donné un frère à Félix : sur cette erreur et ses conséquences, cf. Analecta Hollandiana 1897, 1" fascicule : II. Delehaye, p. 22 et sq. Les saints du cimetière de Commodille.

4 Le Chr. de 354 donne Ovinius Gallicanus : 17 février 317. — Borghesi: fastes , V, 600 : Gallicanus consul avec Aurelius.

xenodochium d’Ostie 1 ; peut-être un solitaire d’Egypte, Kilian 2 . De celui-ci serait venue la tradition du séjour en Egypte ; de celui-là, la légende du xenodochium ; du troisième la localisation Julienne; du second, le rôle politique et militaire de notre personnage; du premier, sa sainte réputation. — Hilarinus doit être le même qui est attesté par le férial, à Ostie, le 17 des kalcmles d’août. — Quant à Saint-Laurent d’Ostie, aucun document ni aucune découverte ne nous Ta fait connaître : il est clair que la tradition dont nous saisissons ici la trace veut en faire la plus ancienne église de la ville.

Gestes des saints Censurinuset « Aurea. (<

«< Au temps de la persécution de Gai lu s , Censurinus , vir praefectoriae potestatis , secrètement chrétien , est dénoncé fi l'empereur, emprisonné à Ostie , à 15 milles de Home, où le visitent le prêtre Maximums, le diacre Archelaus et Aurea, servante de Dieu . — Comme ses liens sont miraculeusement déliés , ses dix- sept gardiens se convertissent, Félix, Maximu s, Taurinus , Erculanus, Ve ne ri us, Starocinus, Menna, Commodus, Hernies, Mau rus, Eusebius, Rusticus,

« Monachus, Ama/ulinus, Olippus, Cyprins et Theodorus « tribun : Maxime les baptise, les confirme et leur donne la « communion. — L' empereur apprenant que les chrétiens « ont ressuscité un mort, Faustinus, fils d'un cordonnier, âgé a de dir ans, envoie à Ostie le vicaire urbain Ulpidius Romu- « lus : celui-ci se fait présenter l'évêque Cyriaque, Maxime , « Archelaus, Aurea, Censurinus et les dix-sept convertis . Ils « sont décapités le jour des noues de septembre, auprès de « l'arc de triomphe qui est devant le théâtre. Le bienheureux « Eusèbe prêtre recueille les corps, ensevelit Taurinus et « Erculanus à Porto, Théodore dans son mausolée , les autres

« à Ostie, auprès de Cyriaque*. »

1 Cf. supra p. 146, sq. — Cf. Bull.. 1866, p. 99 et ces mots de Jérôme (P. L., 20,465-466). « Ægyptus et Parthus xenodochium in portu romano norunt.» — Nous négligeons la passion de Digna et Mérita, en partie empruntée aux gestes d’Afra ; Gestes des saintes Dignita et Mérita. — Cf. Analecta Bollani liana , 1897, 1*' fascicule, p. 30. 11. Delehaye, op. cit.

1 Seldenius, III, 15 ; — 25 juin, 31.

:{ 5 septembre 518. — Les gestes d’Aurea du 24 août sont un remaniement de ces gestes de Censurinus, du 5 septembre; ils ont été rédigés, du reste, à peu près à la même époque, mais doivent être postérieurs: 1* ils sont plus complets (cf. infra) ; on conçoit qu'un légendaire ajoute, on conçoit mal qu'il retranche ; 2* ils sont tendancieux et veulent illustrer l'origine de l'église de

SAINTS CENSUMNUS ET AÜREA

Damase, le Liber Pontificalis, le Sacramentaire Lêonien ignorent ces martyrs et ces événements.

Le Calendrier romain nous assure que les premiers faisaient partie d’un groupe de saints vénérés les uns, le plus grand nombre au 12 ou au 1 1 des kalendes de septembre — l’indication du Bemensis, 13 est évidemment une erreur paléographi-

sainte Aurea d'Ostie (L. P. I., 376): ils font d’Aurea une très noble vierge, une fille d’empereur; ils lui donnent la première place; ils en font surtout une contemporaine des Apôtres, en transformant Gallus en Claude : les gestes de Censurinus sont dans le style ordinaire des gestes romains : Vir magisteriae potestatis (cf. gestes de Pocessus) ; vir occulte christianus (cf. gestes de Sébastien) ; liens miraculeusement déliés (cf. gestes d’Alexandre) ; conversion des geôliers (cf. gestes de Pocessus, de Pierre et Marcellin).

Voici les détails propres aux gestes d’Aurea. i # Elle vit au temps de Claude, dans une terre à elle, à l’endroit appelé Euparistus ; — 2* On ne donne pas la date de l’exécution ( nones de septembre), mais celles de l’ensevelissement (6. id. aug ., pour Taurinus, Erculanus, Theodosus. 10. kl. sept, pour les autres). — 3° Aurea, jetée à la mer (non décapitée) est ensevelie par Ilippolyte qui dicitur Nonnus, dans son champ, le t kl. sept.: martyrisé à son tour, il est enseveli à soixante pas de la fosse où il a été jeté, 10 kl. sept. — 4° Sabinianus, laboureur d’Aurea, martyrisé aussi, est enseveli par le bienheureux Concordius prêtre 5. kal. septembr.

Ces gestes sont extrêmement curieux parce qu’ils éclairent d’un jour très vif la vie religieuse de ces pays, au moment où ils furent rédigés, au vr siècle sans doute (cf. infra): la question des origines apostoliques était déjà à l’ordre du jour 1 Sainte Aurea, on l’on a vu, prétend être une contemporaine des Apôtres: « Christus nostris temporibus dignatus est venire a Pâtre » (cité par Tillemont, III, 680, note 2); il y avait sans doute alors une église à elle consacrée : n’était-elle pas la sainte la plus illustre du pays ? Cette église de sainte Aurea est explicitement attestée, du reste, au temps de Serge (687-701. — L. P.. I., 376). — Les Gestes de Jean et Paul, racontent, d’autre part, que ce fut Gallican qui éleva la première église d’Ostie, près la porte de saint Laurent, sur l’ordre de ce saint et qu’il la lui consacra. — Saint Asterius* enfin, que Claude fit exposer aux bêtes dans l’amphithéâtre d’Ostie, fut tué à Ostie, enseveli le 15 des kalendes de février : et sur son tombeau on éleva une église où fleurissent les miracles, etc... ( Gestes de Maris et de Martha). 11 est bien entendu que c’est de Claude, le prédécesseur de Néron, que le rédacteur veut parler ici. Il y avait donc , au vi* siècle , trois églises à Ostie ( saint Laurent , sainte Aurea , saint Asterius \ qui se disputaient la gloire d'être la plus ancienne. 11 est à croire qu’il y avait ad ostia tibeinna une église manichéenne agissante : les « apostolicisations » des légendes martyrologiques paraissent être un indice assez sur de la présence d’un groupe manichéen. Cf. notre travail De Mani chaeismo apud Latinos — Il n’est donc pas sur du tout que l’église brûlée par les Vandales et que reconstruisit l’évéque Pierre — d’après l’inscription retrouvée à saint Jean Calybite et que M. Cantarelli a raison de rattacher ad ostia Tiberina— doive se rapporter à l’église de saint Hippolyte attestée sous Léon III. (L. P., II, 12. — Huit. Communale , 1896,67).

* 11 est possible que ce soit le même Asterius qui figure dans les gestes de Calliste , avec un autre anniversaire (XIV Kal nou), et une autre histoire (il est prêtre et non prince) : les gestes de Calliste aussi bien que les gestes de Marius et Marthe localisent le culte à Ostie.

que — et quelques-uns, Taurinus et Herculus notamment, aux nones de septembre.

Mais sur deux points, il y a désaccord entre le férial et les gestes. Ceux-ci attachent nos martyrs à Ostie, celui-là à Porto, sauf Quiriacus et Archelaus que le Bernensis laisse à Ostie 1 ). Ceux-ci ignorent Traianus, Quadratus, Primus, Marcialis, Epictites, Saturninus, Aprilis, Peregrinus, Marceilus, Aurelius; celui-là, tous les martyrs des gestes, sauf Hippolyte, Aurea, Taurinus, Erculanus, Cyriaque, Archelaus 2 . — Quant au second point, on ne doit rien décider : les deux listes peuvent se compléter. Quant au premier, il apparait clairement que ces martyrs n’étaient localisés précisément, sauf Aurea, ni à Ostie ni à Porto, mais ad Ostia Tiberina.

A ces quelques certitudes, nous pouvons ajouter quelques vraisemblances. Il semble que quelques-uns de ces martyrs aient vécu, sinon souffert à l’époque de Gallus : la mention de cet empereur est si singulière, qu’elle doit être exacte.

Il semble que le Cyriaque, martyr de Romulus, soit leCyriaque de la voie d'Ostie, qui apparait dans les gestes de Marcel.

Il semble qu’une double influence se soit exercée sur la légende : 1* une influence romaine d’abord : Censurinus, uir occulte cAmtianus , grand personnage à la cour, rappelle beaucoup saint

1 Qu’on lise pour s’en convaincre le tableau suivant :

Chronographe C. Eptemacenti $ C. Bementi s C. Wi*