CHAPITRE Ier, SI K DIEU. (XXI

redites; il ne prenait pas non plus la peine de revenir sur son chemin quand, dans ce vaste océan de petits papiers, le courant lui apportait une maxime toute semblable à une autre déjà classée, il la jetait dans son filet et elle tombait où elle pouvait à la suite des autres : pourvu qu'elle se rapportât à Dieu (nous sommes au premier sous-cahier ou chapitre I), Rou ne s'enquérait pas de la liaison des idées, des gradations et des nuances. On ne s'étonnera pas de trouver à une assez grande distance les unes des autres des maximes traitant du même objet, quelquefois môme avec le même titre.

Quant aux idées en elles-mêmes, elles sont ce qu'elles peuvent être. Montausier parle en zélé serviteur de l'Église catholique et d'un roi absolu. Louis XIV dans ses Mémoires ne tient pas un autre langage. Il n'est pas nécessaire de recourir à la Politique de l'Ecriture sainte de Bossuet pour avoir la confirmation des opinions royales en matière de gouvernement, Montausier suffit : ce qui était peut-être science apprise chez le précepteur, est chez l'autre instinct de courtisan. Un évoque d'autre part ne serait pas plus rigoureux contre les libertins et les hérétiques, envers lesquels toutefois il interdit l'usage du fer et du feu.

i. Le prince doit servir Dieu par intérêt quand il ne le ferait pas par piété.

Il, C'est Dieu qui faii régner les rois.

m. Imiter Dieu dans sa conduite.

îv. S'instruire soigneusement de tout ce qui regarde la religion.

v. Ne point souffrir des propositions qui choquent la piété.

CCXll ME LA COMPOSITION DES MEMOIRES.

VI. La véritable raison d'État n'est pas contraire à la piété.

vu. Puissance nuisible.

vin. L'autorité employée conserve la religion.

Il doit tenir la main à faire que la religion soit pure, à la défendre d'un côté des alliées et des libertins qui la combattent, et de l'autre des faux dévots qui la corrompent.