ES
Croix aux mains de saint Pierre, 44.
Croix entre deux brebis et deux palmiers, 69. Croix gemmée, 66.
Croix supportant le monogramme du Christ inserit
dans une couronne, 27, 66.
Croix tracée sur les pains, 1, 9.
Crypte de Saint-Honorat, 1.
Défunts représentés dans l’nago clypeata, xv, 28. Défunts représentés en brebis ou sous la forme
humaine, xxxv, 17, 53.
Défunts représentés entre des saints, xxv, 37; DT; 08.
Défunts représentés petits et inclinés devant le Christ, 17, 53.
Défunts représentés sous la figure des Dioscures,
Désignations inexactes inseriles au-dessus des personnages, X.
Dieu le Père, représenté par une main, 19.
Dieu le Père, représenté par une tête,
Dieu le Père, représenté sous la forme humaine,
Dioscures figurés sur un sarcophage, 38.
Disciple(?) près du Christ baptisé, 28.
Dispersion des monuments d'Arles, 59.
Disposition identique des sujets à Rome, à Clermont et à Arles, 67.
Divinisation des morts, 38.
Dragon des Babyloniens, / Draperies derrière des personnages, vr.
Dumont (Le P.), 1.
Élie enlevé au ciel, représenté sur les sarcophages, KT KART 0e :
Élisée frappe le Jourdain du manteau d'Élie, 31.
Élisée recoit le manteau d'Élie, les mains couvertes, 31.
Enfant tenant une colombe qui becquète des re
isins ,
Entrée au paradis, figurée sur une fresque, Xxxvt-
Entrée du Christ à Jérusalem, 24, 43, 67.
Épitaphe grecque de Colasucia, xxiv.
à ; Épilaphes chrétiennes non caractérisées, 95, 34. Épitaphes pentes, et non gravées, sur les sarco-
phages, 2
Épitaphes procédant des liturgies funéraires, xx1.
Erreurs causées par la recherche exagérée du sens symbolique, xx.
Erreurs commises par les sculpteurs des sarcophages chrétiens, vs, 53, 69.
Esdras représenté (?), 5 7, Li.
Etoile des Mages, figurée par le monogramme
ïe VE,
Faces latérales des sarcophages; offrent peu de relief, 3, 27.
Faits bibliques rappelés dans la Commendatio anime et les Hiturgies funéraires se retrouvent dans les bas-reliefs des tombes, xxvr.
Faits successifs figurés en même temps par les
seulpleurs, 18, à
Farine fermentée emportée par les Juifs quittant
l'Egypte, 5o, 54.
Femme (La) de Job, 62, 63, 64.
Figuier maudit(?), 42.
Figure de femme debout entre deux arbres et tenant le volumen, 94.
Figure de femmie voilée, en regard du Bon Pasteur, 58, 69.
Figures de la sortie de ce monde, fréquemment mentionnées dans les formules des liturgies funéraires, XXX.
Figures de la sortie de ce monde, représentées sur les sarcophages, xxx, 51.
Genès (Sarcophages attribués à saint), 26, 5 Genès (Saint). Sa tête parait être seulptée aux extrémités des couvereles des sarcophages, vi. Génie de la tempête représenté dans le tableau de Jonas jeté au monstre, 11.
Génies nus ailés, soutenant la tessère de l'inseription, 34.
Génies nus représentés dans les bas-reliefs chré-
liens, x.
Étoile des Mages, représentée en forme de roue, 35.
Étoiles figurant le ciel, 97.
Eucharistie figurée par les vivres apportés à Daniel,
Évangiles, leur ordre, 8.
Exégèse sans mesure, condamnée par Tertullien,
Exégèse symbolique des Pères, xv-xix.
Exomide portée par Abraham, xim.
Explication symbolique de la parabole de la Drachme perdue, xvnr.
Explication symbolique des Pères, non suivie par les sculpteurs, x1.
Figures de tradition mythologique dans les basreliefs chrétiens, x.
Figures placées en pendants, xur.
Fille de Jaïre ressuscitée, 29.
Fils de la veuve de Naïm, 1, 9, 55, 57; 69:
Fleuves représentés chez les chrétiens par une figure empruntée à l’art païen, x1, 31.
Fleuves (Les quatre) du paradis, xxxv, 17.
Formule à oxnvaïs, xxxvi.
Formules de la Commendatio animæ; se retrouvent dans des textes antiques, xxvrr.
Formules épigraphiques, procèdent souvent des liturgies funéraires, xxr.
Formules épigraphiques relatives à l'admission avec les saints, 13.
Fragments de liturgies funéraires dans les épitaphes antiques, xx.
Frappement du rocher, xvir, xxx1, 3, 98, ho.
Frappement du rocher, figuré en regard de la résurrection de Lazare, x.
Génies soutenant une draperie sur laquelle se détache un buste, 54.
Génies soutenant la tessère de l'épitaphe, x, 25, 27, 34, 45.
Génies tenant des torches renversées, x1.
Gerbe donnée à Adam, 35. «
Gervais de Tilbury mentionne les Aliscamps, 45.
Geste d’acclamation, 27, 98 7; 58.
Geste d’adoration,
Geste de saint Pierre dans les bas-reliefs représentant l'annonce de son reniement, 65.
Habacuc figuré, 11, 35.
Hébreux portant la farine fermentée, 50, 54.
Hébreux représentés sans le bonnet caractéristique,
d- Hébreux (Les trois jeunes) dans la fournaise, 55.
Idée {L') de salut, de résurrection, qui s'imposait à tous devant les tombes, a dû surtout guider les sculpteurs des sarcophages chrétiens, xx1, 7. Idée funéraire dominant dans les représentations .
des sarcophages Jaïens, XVIII.
Idole élevée par Nabuchodonosor, 16, 43.
Image de l'Empereur adorée après le triomphe du christianisme, 43.
Pmago clypeata, xv, 8, 14, €
Jardin des Oliviers, 46.
Jean (Saint) l'Évangéliste à
près du Christ,
Jean (Saint) baptisant le Christ, 25, 27, 47.
Job assis sur un siége élégant, 1x.
Job figuré sur les sarcophages, xxxvi, 11, 63.
Job mentionné dans les liturgies funéraires, xxvi,
Job, type d'assistance divine, xxvr.
Job, type de résurrection, xxxvrr.
Lampe fausse, au musée d'Arles, 4.
Larmes dans la prière, 29.
Lazare; forme de son tombeau, vur.
Lazare ressuscité représenté sur les tombes, 13, 36, 65, 66.
Lazare ressuscité et Moïse frappant le rocher, souvent placés en regard aux extrémilés des sarcophages, x.
Lazare, Lype de résurrection. mentionné dans les
liturgies funéraires, xxxvir.
Goliath, xvu.
Griffonssurles faceslatérales dessarcophages, 8,68.
Hébreux (Les trois jeunes), mentionnés dans les liturgies funéraires, xxvrr.
Hébreux (Les troi jeunes) refusant d’adorer l'idole. 16, 43.
Hémorroïsse (L'), xvn, 5, 9, ha, 54, 57, 65.
Influence de l'Église sur les œuvres de l'art anlique, vu.
Influence païenne subie par les sculpteurs des sarcophages chrétiens, x.
Inscriptions chrétiennes non caractérisées, 25, 34.
Inscriptions gravées au revers de fragments de sarcophages chrétiens, 31, 39, 62.
Inscriptions peintes et dorées, 27.
Isaac placé sur l'autel, 16, 69.
Jonas englouti par le monstre, 11, 35.
Jonas, figure du Christ, vn.
Jonas figuré par le poisson, vu.
Jonas rejeté par le monstre, 11.
se dans la
Joseph (Saint) derrière Ja Vierge as crèche, 49.
Josué (?), 35.
Jourdain symbolisé par une figure couchée sous le char d'Élie, 34.
on des:
Juxtapos ujels, x.
Letire impériale reçue dans un pan de la chla-
myde Liens de métal fermant les sarcophages, 23.
Lion (Le) et le dragon, figures du démon et de l'enfer, xxx, xxx1v.
Lion (Le) et le dragon, mentionnés dans les liturgies funéraires, xxx.
Lion (Le) et le dragon représentés sur les tombes,
ilurgie grecque antiquité, xxm et suiv.
Liturgie grecque , Son antiquité
Liturgies funéraires, leur influence sur le choix des sujets représentés, xxvI.
Liturgies funéraires reproduites par les épitaphes,
Malfei mentionne les sarcophages chrétiens de la Gaule, u.
Mages, vin, 39, 35, Lo, h.
Main de Dieu représentée, xv, 10, ele.
Mains voilées des personnages présentés au Christ,
Mains voilées pour recevoir des objets sacrés, 20.
Manteau d'Élie, 31.
Manuscrits de Peirese, 64, etc.
Manuserits de Rebatu, 70.
Manuscrits de Rulman, 50.
Marie, sœur de Moïse, 6, 50. 55.
Marie, sœur de Moïse, figure de la Vierge, 5o.
Marthe et Marie, sœurs de Lazare, 1x, 69.
Martyrs sommés d'adorer l’image de l'Empereur, L3.
Masques aux extrémités des couvereles des sarcophages, 25, 27.
Matthieu (Saint) a
Ménas (Vase de saint) trouvé à Arles, 59.
auprès du Christ, 8.
Mer Rouge représentée chez les chrétiens par une figure d'homme couché, 51, 54.
Millin, ses dessins inexacts, 71.
Miracle de Cana, xvn, 9, 11, 13, 24, ho, 55e 57, 65, 69.
Miracles rappelés dans les prière y1 et suiv.
Modèles anciens suivis par les sculpteurs à l'époque chrétienne, 19.
Moïse devant Pharaon, 50.
Moïse frappant le rocher et Lazare ressuscité, sou vent placés en regard aux extrémités des sar-
cophages, xrn.
Nabuchodonosor et les trois jeunes Hébreux, 16,
Nativité du Christ, 392, 35.
Nimbe du Christ, 39.
