HYMNUS ANTE CIBUM K
0 crucifer bone, lucisator, Omniparens, pie, verbigena *, Edite corpore virgtneo; Sed prius in genitore potens, 5 Astra, solum, mare quam fièrent.
Hue nitido, precor, intuitu Flecte salutiferam faciem, Fronte serenus ; et irradia, Nomin io ut sub honore tui 10 Has epulas liceat caperc.
Te sine dulce nihil, Domine :
Nec juvat ore quid appetere,
aucun plaisir à prendre quelque nourriture avant que votre grâce n'ait béni les aliments et les breuvages, et que tout soit sanctifié par la foi.
Que nos tables nous fassent goûter Dieu, que le Christ coule dans nos coupes. Que la sainte Trinité, du haut des cieux, règle nos heures sérieuses, nos amusements, nos paroles, nos jeux, tout ce que nous sommes, tout ce que nous faisons.
Ici point de roses effeuillées, point d'arome exhalant son parfum, mais pour moi coule, versée du sein du Père, une ambroisie divine, et la foi répand le'plus doux nectar.
0 muse, méprise le lierre dont tu as coutume de ceindre tes tempes; habile à te tresser de mystiques couronnes, mets aujourd'hui pour diadème autour de tes cheveux le chant des louanges de Dieu en strophes dactyliques.
Pocula ni prius atque cibos, Christe, tuus favor imbuerit, 15 Omnia sanctiticante fide.
Fercula nostra Deum sapiant, Christus et influât in pateras :
Séria, ludicra, verba, jocos, Denique quod sumus aut agimus, 20 Trina superne regat pietas.
Hic mihi nulla rosse spolia 8 , Nullus aromate fragrat odor :
Sed liquor influit ambrosius, Nectareamque tidem redolet, 25 Fusus ab usque Patris gremio.
Sperne, Camena, levés hederas*, Cingere tempora queis solita es, Sertaque mystica dactylico Texere docta liga strophio, 30 Laude Dei rediinita comas.
Habitante de la lumière et de l'éther, l'âme, dont l'origine est si noble, peut-elle payer à Dieu un plus juste tribut d'hommages qu'en chantant les bienfaits dont elle est comblée, qu'en entonnant les louanges de son créateur î
C'est lui qui a tout donné à l'homme, et ce que nous saisissons d'une main puissante, et ce que lescieux, la terre et les mers produisent dans l'air, les flots et les champs. Il a tout soumis à moi et il m'a soumis à lui.
Un artifice trompeur emprisonne les oiseaux dans des pièges et des filets. Des baguettes enduites de glu retiennent le peuple ailé et l'empêchent de fuir.
Dans les flots, des filets sinueux ramassent les divers animaux qui errent au sein des mers. Le poisson est pris aussi avec un roseau. La pointe de l'hameçon
Quod generosa potest anima, Lucis et œtheris indigena, Solvere dignius obsequium ; Quam data mimera si recinat, 35 Artificem modulata suum ?
Ipse nom i ni quia cuncta dédit, Quae capimus dominante manu, Quae polus, aut humus, aut pelagus, Aère, gurgite, rare créant ; 40 Hœc mini subdidit, et sibi me.
Calhdus illaqueat volucres Aut pedicis d'olus aut maculis, 111 ita glutine corticeo Vimina plumigeram seriem 45 Impediunt, et abire vêtant.
Ecce, per œquora Ûuctivagos Texta greges sinuosa trahunt :
Piscis item sequitur calamum,
l'entraîne hors de l'eau en déchirant sa bouche trompée par un appât menteur.
La campagne, enrichie d'épis chargés de grains, produit d'elle-même des trésors sans nombre. Les rameaux de la vigne étendent ici leur pampre luxuriant, là fleurit l'olivier ami de la paix.
Ces richesses suffisent aux chrétiens et contentent leurs besoins. Loin de nous cette faim qui se plaît à égorger des troupeaux et à déchirer des viandes sanglantes.
Que les peuples qui ne sont pas soumis au Christ tuent des quadrupèdes pour leurs cruels repas; nous les herbages tendres, les siliques pleines de légumes variés suffisent à nos innocents festins.
Un lait plus blanc que la neige, jaillissant d'une
Raptus acumine vulnifico, 50 Credula saucius ora cibo.
Fundit opes ager ingenuas, Dives aristiferœ segetis, Hic, ubi vitea pampineo Brachia palmite luxuriant, 55 Paris alumna ubi bacca viret.
Hœc opulentia Christicolis Servit, et omnia suppeditat.
Absit enim procul illa famés, Cœdibus ut pecudum libeat 60 Sanguineas lacerare dapes.
Sint fera gentibus indomitis Prandia de nece quadrupedum :
Nos oleris coma, nos siliqua Fœta legumine multimodo 65 Paverit innocuis epulis.
Spumea mulctra gerunt niveos Ubere de gemino latices»
double mamelle, écume dans le vase qui sert à traire. Dans d'autres vases, la douce liqueur devient solide, et ce lait encore tendre est pressé dans de frêles corbeilles.
Un nouveau rayon de miel attique distille pour moi un nectar odorant; l'abeille, ouvrière virginale, Ta extrait de la rosée aérienne et des petites feuilles du thym.
La campagne a aussi des vergers pleins de fruits variés qui m'offrent de doux présents. L'arbre, tremblant sous le poids de ses richesses, laisse tomber de ses branches, comme une pluie, ses fruits rouges et murs qui s'entassent à ses pieds.
La trompette épique des anciens poètes, les cordes illustres de leur lyre pourraient-elles louer assez les ouvrages merveilleux du Dieu tout-puissant et les biens dont ils font jouir les hommes?
Perque coagula densa liquor In solidum coit, et fragili 70 Lac tenerum premitur calatho.
Mella recens mihi Cecropia Nectare sudat olente favus :
Hœc opifex apis aërio Rore liquat, tenuique thymo, 7 > Nexilis inscia connubii.
Hinc quoque pomiferi nemoris Munera mitia proveniunt :
Arbor omis tremefacta suum Deciduo gravis imbre pluit, 80 Puniceosque jacit cumulos.
Qiise veterum tuba, quaeve lyra Flatibus inclyta vel lidibus, Divitis Omnipotentis opus, Quœque fruenda patent boniini, 85 Laudibus a;quiparare queat ?
0 Père très-bon, que nos hymnes vous chantent chaque matin, qu'ils vous chantent lorsque le soleil a parcouru la moitié de sa course, qu'ils vous chantent lorsque cet astre disparaît à l'occident, chaque fois que l'heure nous avertit de prendre de la nourriture.
Que l'haleine intérieure qui m'échauffe , que le sang qui coule dans mes veines et fait battre mon cœur, que ma langue, ma bouche et mon gosier sonore ne me servent qu'à louer mon père qui est au ciel.
0 Père saint! ta main nous a donc faits avec du limon humide, tu nous as formés à ton image, et pour que la pensée fût unie à la matière, tu as soufflé, et ta bouche nous a donné une âme.
Dieu donne à l'homme pour séjour des jardins délicieux qu'ombragent des arbres magnifiques, qu'em-
Te, pater optime, mane novo 5 , Solis et orbita cum média est, Te quoque, luce sub occidua, * Sumere cum monet hora cibum, 90 Nostra, Deus. cauet harmonie.
Quod calet halitus interior, Corde quod abdita vena tremit, Puisât et incita quod resonam Lingua sub ore latens caveam, 95 Laus superi Patris esto mihi.
Nos igitur tua, sancte, manus Cespite composuit madido, Effigie m meditata suam :
L'tque foret rata materies, 100 Flavit et iudidit ore animam.
Tune per amœna vireta jubet Frondicomis habitare locis,
Ver ubi perpetuum redolet,
baume un printemps éternel et où les eaux limpides de quatre fleuves arrosent des prairies émaillées de mille fleurs.
Tout ici doit te servir, lui dit-il, je te livre tout pour ton usage, cependant je te défends de cueillir le fruit fatal de l'arbre de mort, qui étend ses rameaux au milieu du Paradis.
Le serpent perfide tente Pesprit indocile de la femme afin que , donnant à son époux de mauvais conseils, elle lui fasse cueillir le fruit défendu qui donnera aux deux coupables une égale mort.
Dès qu'ils ont mangé, chose honteuse à connaître, ils s'aperçoivent que leurs corps sont sans voile. Ils rougissent de leur nudité; après leur faute, afin que la pudeur cache la honte, ils assemblent des feuilles et se font un vêtement.
Prataque multicolora latex 105 Quadrilluo celer amne rigat.
Hœc tibi nunc famulentur, ait :
Usibus omnia dedo tuis.' Sed tamen aspera mortifero Stipite carpere poma veto, i 10 Qui medio viret in nemore.
Hic draco perfidus indocile Virginis illicit ingenium, Ut socium malesuada virum Mandere cogeret ex vetitis, { 1 o Ipsa pari peritura modo.
Corpora mutua, nosse nef as, Post epulas inoperta vident ; Lubricus error et erubuit :
Tegmina suta parant foliis, 120 Dedecus ut pudor occuleret.
Les coupables, sentant leur faute, ont peur de Dieu. Us sont chassés du jardin sacré ! La femme, jusqu'alors vierge, est soumise à la puissance de son époux et condamnée à subir une alliance pleine pour elle de douleurs.
Le serpent lui-môme , auteur de tout mal, est puni de sa méchanceté. La femme écrasera sous son pied sa tête aux trois dards. Ainsi le serpent est subjugué par la femme et la femme par l'homme.
De cette source découle une postérité vicieuse qui se précipite dans le crime, mêlant sans cesse le bien et le mal, et imitant ses premiers ancêtres. Elle est punie de ses fautes impies par la mort.
Voilà que vient une nouvelle race. Un autre homme descend du ciel. Il n'est pas formé du limon comme
Conscia culpa Deum pavitans Sede pia procul exigitur.
Innuba femina quai fuerat, Conjugis excipit imperium, 1*5 Fœdera tristia jussa pati.
Auctor et ipse doli coluber Plectitur improbus, ut mulier Colla trilinguia calce terat.
Sic coluber muliebre solum 6 130 Suscipit, atquevirum mulier.
His ducibus vitiosa dehinc Poste ritas ruit in facinus :
L>urnquo rudes imitatur avos, Fasque nefasque simul glomerans, 135 Impia crimina morte luit.
Ecce, venit nova progenies, ^there proditus alter homo, Non luteua, velut ille prior :
le premier Adam; c'est un Dieu revêtu de la nature humaine sans avoir aucun des vices de notre corps.
Le verbe du Père devient chair vivante. C'est une vierge qui Ta mis au monde sans que jamais l'union nuptiale ou les joies charnelles aient terni sa virginité. C'est l'Esprit-Saint qui l'a rendue féconde.
La vipère infernale est écrasée sous le pied d'une femme. Ce triomphe est la cause de la haine antique, de la lutte implacable entre l'homme et le serpent.
La Vierge, qui a mérité d'être mère de Dieu, a détruit tout le venin de la vipère. Elle roule en vain ses nombreux- anneaux sous le pied qui la broie, et la force à vomir son poison sur le gazon vert comme elle. *
Quelle bête féroce ne tremblera pas bientôt, effrayée
Sed Deus ipse gerens hominem, 1 40 Corporeisque carens vitiis.
Fit caro Tivida sermo Patris, Numine quam rutilante gravis Non thalamo, neque jure tori, Nec genialibus illecebris \ 45 lntemerata puella parit.
Hoc odium vêtus illud erat, Hoc erat aspidis atque hominis Digladiabile discidium, Quod modo cernua femineis 150 Vipera proteritur pedibus.
Edere namque Deum mérita Omnia Virgo venena domat :
Tractibus anguis inexplicitis Virus inerme piger revomit, i 'ob Gramine concolor in viriùi.
Quœ feritas modo non trépidât,
par le blanc troupeau du Christ? Au milieu des brebis sans effroi, le loup se promène triste, et ferme sa gueule affamée, qui oublie le carnage.
Par un changement merveilleux, l'agneau commande aux lions; poursuivant les aigles cruels à travers les nuages errants, une colombe descendue du ciel les met en fuite.
C'est vous, 6 Christ ! qui êtes pour moi la colombe à qui cède l'aigle sanguinaire ; vous êtes l'agneau à la blanche toison qui défendez au loup de hurler dans votre bercail, et soumettez au joug le tigre féroce.
0 Dieu infini, faites que vos serviteurs, dont vous agréez les prières, ne soutiennent les forces de leurs membres qu'avec une légère nourriture, et que leur estomac ne charge pas leurs entrailles de trop copieux aliments.
Territa de grege candidulo '?
Impavidas lupus inter oves Tristis obambulat, et rabidum 160 Sanguinis immemor os cohibet.
Agnus enim vice mi ri fi e a 8 Ecce leonibus imperitat, Exagitansque traces aquilas Per vaga mibila, perque Notos 465 Sidere lapsa columba fugat.
Tu mihi, Christe, columba potens Sanguine pasta cui cedit avis :
Tu niveus per ovile tuum Agnus hiare lupum prohibes, \ 70 Sub juga tigridis ora premens.
Da, locuples Deus, hoc famulis Rite precantibus, ut tenui Membra cibo recreata lèvent :
Neu piger iramodicis dapibus 175 Viscera tenta gravet stomachus.
Loin de nous une boisson qui nous serait nuisible. Que notre main ne touche aucune nourriture funeste ou défendue. Soyons sobres et mesurés en mangeant pour nous conserver sans maladie.
Ne suffit-il pas au serpent infernal d'avoir donné à nos corps une mort malheureuse par une nourriture impie? Ne suffit-il pas que la créature de Dieu, à cause de son crime, ait pu mourir une fois ?
Œuvre de la bouche de Dieu, flamme puissante, l'âme ne meurt pas. Née du souffle de Dieu, découlajit du trône élevé du Père son créateur, elle a toute l'énergie de la pensée immatérielle.
Bien plus ! notre chair morte peut se ranimer après le trépas. La poussière des tombeaux se réunit et notre première forme renaît.
Haustus amarus abesto procul ; Ne libeat tetigisse manu Exitiale quid aut vetitum :
Gustus et ipse moduni teneat, 1 80 Sospitet ut jecur incolurae.
Sit satis anguibus horrificis, Liba quod impia corporibus Ah ! miseram peperere necem.
Sufficiat semel ob facinus 1 85 Plasma Dei potuisse mori.
Oris opus, vigor igneolus Nod moritur; quia fiante Deo Compositus, superoque fluens De solio Patris artiticis, 1 90 Vim liquidée rationis habet.
Viscera mortua quin etiam Post obitum reparare datur, Eque suis iterum tumulis Prisca renascitur efltgies, \ m Pulvereo coêunte situ.
Je crois, et ma foi n'est point vaine, que les corps vivent comme les âmes, car le Dieu fait chair , je le sais, est remonté facilement de l'enfer aux cieux.
Le même sort, je l'espère, attend ma chair. Après qu'elle se sera reposée dans le sépulcre funèbre, celui qui est sorti vivant de cette terre où je serai enseveli, le Christ l'appellera dans les cieux enflammés.
Credo equidem, neque vana fides, Corpora vivere more anima? :
Nam modo corporeum memini De Phlegethonte gradu facili 200 Ad superos remeasse Deum.
Spes eadem mca membra manet :
Quœ redolentia funerco Jussà quiescere sarcophago, Dux parili redivivus humo 205 Ignea Christus ad astra vocat.
