XVI. - Pag

Ligne 7, au lieu de sur la terre du défunt, lisez sur la cendre du défunt*

On voit aussi sur une pierre tumulaire du musée d'Arles im outil , espèce de doloire , que les antiquaires nomment ascia: mais ils ne sont pas bien d'accord sur le sens symbolique de cette figure.

M. Champolion Figeac croit que la figure de la doloire et les mots sub ascid^ indiquent que le monument a été dédié et placé sur le tombeau à l'intention formelle et précise du défunt et à l'issue des mains du sculpteur.

Mongez, qui en 1788, dans, son Dictionnaire d' (mHquitéSs avait vu dans cette figure une prière tacite au possesseur du champ de sarcler les environs du tombeau , a changé plus tard de sentiment. Il soutient dans un mémoire inséré dans ceux de l'académie des inscriptions et belleslettres, 1821, tom. V, pag. 56, que sub o^cia dedicavit signifie . qu'on avait fait la dédicace du tombeau pendant que les ouvriers travaillaient encore et à l'issue des mains du sculpteur. Celte interprétation a depuis été, fixée par M. Champolion Figeac , dans l'explication de la belle inscription de Lyon DiisMàrnbus Mmilii Yemsti, publiée et savamment expliquée par M* Artaud , ainsi conçue :

D. M. AEMILI VENVSTI. MIL.

LEG. XXX V,P.F. INTJERFECTL

AEMILI. GrAJVS ET VENVSTA.

FIL ET AEMILIA AFRODISIA. LIBERTA.

MATER. EORVM, INFELIGISSIMA.

PQNENDVM- GVRAVERVNT. ET SIBL

VIVL FEGER. ET SVB ASCIA DEDICAVÉR.

ADITVS. LIBER. EXCEPTUS. EST.

LIBRARIVS. EJVSD. LEG.

XVn. — Pag.136.

Ajoutez, ligne 15:

La colombe sur les monaments ftiDèbresetail an symbole de piété, comme la cigogne un symbole de tendresse, le spbynx un symbole de la justice unie à la force , le scarabée l'emblème de la sagesse , le phénix le symbole de la résurrection des corps, le lion un emblème du courage; le cbeval rappelle la guerre comme Tolivier la paix; la chouette indique la nuit, et détient ponr Minerve ( la Sa* gesse) le témoignage de son inclination pour Tobscurité;: le lièvre Aoyuç fait allusion au Aoyov des mystères ; les étoiles caractérisent les Dioscures ; les serpents d'EscuIape et d'Hygie sont des symboles de jeunesse et de renonvelle-* ment de la vie; etc., etc. L'enlèvement de Ganymède ou la fleur de lotus gravés sur les sarcophages, indiquent la mort prématurée du personnage; l'aigrette ou l'opiftstre de vaisseau rappellent le Sôuvemr d'une victoire navale, on font allusion à une ville située sur le bord de la mer; des scènes de vendanges ou de cueillette des olives, retmcées sur des sarcophages du musée d'Arles , sont des symboles de la mort qui vendange, suivant une inscHpttoa grecque rapportée par F.-T. Welgker (SylL epig. grœCj etc.. i^SB), jusquaiax grappes vertes de to jeunesse; là course de rhomme à travers la vie est exprimée par im ehevad en repos on en course; un papillon sur une tombe lappeUe le mythe de Psyché, l'inmiortalité de l'âme et la brièveté.^ la vie (1), la nature intellectuelle et diymé^ 'et Merciirs Psychopompe la mort Aussi dans le magnifique sarcophage , enlevé d'Arles en 1821 , et transporté au musée de Paris , représentant Prométhéé fumant Thonvme , Vdnie

{i) Voy. une épigramme d^Anfipater de TiiessaKmiqaei relatiye aux peintures du palais de Gaius G«saf, âhalcct., Ii-*^il3. -^ Ant. Pal..

dani^ le groupe de Prométhée est représentée sous la figure d'une Jeune fille vêtue d'une robe légère et ayant les ailes de papillon que Ton donnait à Psyché. ( Voy. le Musée de Sculpture antique et moderne , par M. le comte de Clarae.) Sur le même sarcophage est sculptée Pandore , l'Eve grecque dont la fable n'est qu'une allégorie sublime des misères de toute nature que la science devait apporter à l'orgueilleuse humanité. Dans plusieurs vases antiques, Y âme humaine, c'est-à-dire la nature intellectuelle et divine, est représentée sous la forme d'un oiseau qui s'envole (1). Les mains placées sur le genou étaient chez les anciens une attitude signe d'affliction , suivant sir James Millingen ( Peintures antiques de vases grecs, pi. 45) , MM. Berger, Raoul-Rochetle et Letronne ( Journal des Savants , septembre 1829 ). Le Chacal , suivant la Mythologie égyptienne, était un symbole de la mort, comme dans la Mythologie grecque les tètes de cerf et les feuilles de palmier rappellent le culte des divinités de Delos , comme la feuille de lierre et le credemrum rappellent le culte bachique; comme toutes les sources thermales étaient, suivant le témoignage d' Athénée xu, pag. 512, consacrées à Hercule, symbole de la force (2) ; comme le Discobole antique de Myron, mesurant la distance pour lancer son palet, n'est qu'une allusion aux jeux Pythiens qui se célébraient en l'honneur d'Apollon ; comme Paris , le juge des trots déesses sur l'Ida , n'esta suivantles savantes recherches de M. Panofka , que» la forme héroïque d'Apollon ; son nom indique un dieu soleil. Sur les vases grecs , Minerve a pour

(1) Yoy. Clau4ien» iv eans, hanarii, vers 2f9 et suiv. -* Macrob.in somn, Scip., 1—11, pag. 58, et chap. m. — Ainsi que les dialogues de PlatOD Phœdr,, Legg. x, 896^ D: et Protagoras ayec les annotations du professeur Frieder. Ast , imprimés à Leipsick , 18S7-1837 , in-8».

(3) Voy. Lettre de M. Raoul-Rochette à M. Sehom , pag. 29 et 30 ; et RfconH « opère vaWe , II , pag. SHI6 , no 234.

emblème le Gorgorium, l'égide hérissée de serpents, et souvent nn coq; sa tète est ceinte d'one couronne d'olivier. Platon ( on la Mort qui moissonne tout) est caractérisé par le modius ou boisseau sur la tête; et le scorpion, suivant M. Raoul -Bochette, est le symbole de Mars. (Mon. itied./ plane, xviii, et pag. 86. ) La cigale d'or dans les cheveux des femmes était à Athènes, comme à Todi en Etrurie , le symbole des peuples aborigènes et autochtones.

La peinture de Pompel, connue sous le nom de la marchande d' ammrs . la corne d'abondance de Plutus , Hercule conduisant d'Ibérie les bœufs de Geryon , et portant sur son épaule gauche une grande corne d'abondance , peints sur les vases de Vuld , le taureau à &ce humaine des médailles de la Campanie , le combat d'Hercule et du fleuve Àchelotis , qui , sous la forme d'un taureau à fiàce humaine, lance un torrent d'eau de sa bouche sur le vase d'Agrigente, publié eu 1827, par sir James Millingen {Transactions of the royal socxty of littérature, vol i; pag. 142) (1). Le Minotaure de Crète (2), les Hippocentaures de laThessalie, Hercule entre Vénus et Minerve, c'est-àdire , la Volupté et la Vertu , le Combat d'Hercule et de Cynus , peints sur des vases du Vulci , expliquées dans le savant rapport d'E. Braun (Bull., 1835,pag. 164), ne sont-ce pas des allégories 7 Les idées égyptiennes plaçaient le soleil et la lune dans des barques ; la barque était par ce motif, suivant les recherches ingénieuses de M. C. Lenormant, notre collègue à l'Institut Archéologique de Rome, un symbole du Soleil consacré dans le temple de Sérapis à Pouzzoles , sur cette côte que Cicéron appelait JPûfeolana et Cumana régna, par des voyageurs qui imploraient

(1) Voy, aussi la dissertation du même archéologue : On a fietiU vase representing the eontest hetween Hercules and the AeMous, 1830, in 4*.

(2; Le Minotaure est une fable phénicienne suivant M* Bottiger, 14een zur kwMt-tnythologie , pag. 348-485.

du dieu une bonne navigation : etfaoiâ (inscription d'une lampe étrusque , en forme de barque , du cabinet Durand , m 1777).

L'allégorie représentant , dans des formes matérielles , les qualités abstraites , est un langage indispensable aux peintres et aux sciilpteurs. Sous ce point de vue, la mythologie était favorable à l'idéal des arts ; les artistes de l'antiquité n'employaient la forme que pour figurer l'idée (!)« et les premiers artistes chrétiens les ont imités.

M. Raoul-Rochette , dans deux beaux mémoires sur les AntiqvitêB chrétiennes , insérés dans les Mémoires de l'Institut Royal de France , Académie des inscriptions et belleslettres ( tom. xni , I" part., Paris , 1857 ) , vient de montrer comment les chrétiens dans les peintures de leurs catacombes, dans les inscriptions et les symboles de leurs pierres sépulcrales , transportèrent aux idées et aux besoins de leur culte des types, des formes, des éléments et des détails empruntés du paganisme. Le savant archéologue démontre que les premiers chrétiens s'appliquèrent à exprimer leurs idées les plus abstraites, ainsi que les plus populaires , par des symboles presque tous dérivés du paganisme.

Si j'avais connu plutôt le travail de M. Raoul-Rochette , l'explication des monuments chrétiens du Musée d'Arles m'eût été plus facile.

XVTH. - Pag. 143.

Sur les nwnumenls de la Céramographie Grecque et Etrusque.

Voy. les savantes recherches de MM. Bunsen, Millingen, Gerhard (?), Raoul-Rochette (3), Panofka (4), Boeckh,

(1) Yoy. Inquiry into the symbolieal language of ancien art and mytnology . By. M. Payne Knight , London , 1828, et rintrodaction au système m^tholojçiqae des Grecs et des Etrasques, pnbliée en 1825, à Gotting^e ( en allemand ), par Von Karl Otfried Muiler.

(2) Rapport sur les vases peints de Vulei,

(3) J^onuments inédits d'antiquité figurée» Grecque, Etrusque et Romaine , par RaoaURochette , imprimerie royale « 1 Tol. in-f», 1833.

(4) Description des antiques du cabinet au comte de Pourtalés. Gorgier, etc.

386 KOTES.

Welcker, le duc de Luyaes , Broasted (1), bghicami (Piit? (tire di vasi fiiUU), de Witte, d^ns la Description de$ iAnftr qnités da chevalier E. Durand. Ces archéologues cm fait: uoe science de l'interpréta^on des peintures dçs ^i[^vies grecs, connus sous la dénonûnatioQ de Va^s Etni^aes, dénomination reconnue erronée depuis loQg-teoy» {%.

Winkehnann et Visconti» ces grand» nMdtre^^ de l'arche^ logie , n'avaient accordé qu'une at(entipi) secpuda^re 4 oen; monuments , parce qu'ils écrivaient levant la B^éflior^lp; découverte de la Nécropole de Vulci ; le BvUfiiWt 4^ Instituto di cùrresponidenza ircbeoiogica Vi^ gli atm 1834-1835-1836 et 1837 , résume le résultat de§ fquiUeft récentes dans les antique^ cités de l'Etrurie. yQy,sirtoii| le numéro 1 de 1837, qui renfermft la de^rifilî^. ^WV^f^ des Monuments Etrusques , produits 4^ 1^ cér^np^Mi an-, cienne, trouvés dans les Hypogées de l'IBtritijrie , par m\f^ collègue M. Em. Braun , sops ç^ titre ; JV i^seo Qf^gori^m d'Etruschimomimenti.

Le Musée Canino et le MuséiÇ Borbomçq ^ Naplf^ fff^rferment des ouvrages admira))le(^ ^^çouy^rt^ dans la;» oxç^ valions de Nola. de Capua, eijisMe^ {Nroviq/çi^ in Toyma^ de Naples et de Sicile, ainsi qae dans la ï^^^i^lpf^, pf^cipalement dans l'idria. pa^j^i^ coloais^s d^t^s 1^ piçieijfs temps par les Etrusques.

Que d'études restejat à bxve encpre Siur la céramographie grecque et étrpsque ! Les fouilles de l'Etrurie , de Vidci , de Chiusi, l'antique Chisium, où , suivaflit Pline , L^,

(1) A briefdescript. of greck vases.

(2) Sir James MUlingen , On the late diseoveries in Etr^ria ,et peintures aaUques €)l iné^it^ de Taseç gi;ec5, Rome, i8t>a>'i|i-*f^.

Yoy. aussi le iQéinoire duoitéme savant arohéotogue : Som» rémaris on the State of learning and the /Sae^rU«n great bHUUn \ eto. ff>-S«r London , 1831 » mémoire très remacciuaÙè » peu jeooDU ao Feanee «'.parce qail n'a pas été tcaduil et dont nous devons la oommanication A l'aaiear> président de la section anglaise de l'Institut Àrchéologiqae de Rome. • .

c. 13, Porseana eut son tombeau ( M. Quatremère de Quiacy en reconnaît la réalité et en a publié en 1836 la restitution conjecturale) : tout cela offre un champ nouveau d'explorations archéologiques.

Combien de vases du premier mérite découverts dans les fouilles de Nola , de Gapiia , d'Agrigente en Sicile , de Gère; surtout de Tarquinies , métropole primitive de toute l'Etrurie , et en général des villes des Etrusques , fondateurs des arts en Italie, et qui ont existé dans cette péninsule 500 ans avant la fondation de Rome , peuple si intéressant et encore si peu connu , suivant l'observation judicieuse du célèbre Thonvaldsen, malgré les recherches , chef-d'œuvre de science et de persévérance , de l'historien Karl Olfried Muller(Breslau 1828, 2 vol. in-S^ en allemand) ; recherchés couronnées par l'Académie des Sciences de Berlin , et qui aboutissent à considérer les Etrusques comme un peuple aborigène de l'Italie^ mais qui eut, dès la plus haute antiquité, des relations avec les Grecs d'Asie, notamment les Pélasges tyrrhéniens , qui portèrent dans l'Etrurie leur dvilisation et leurs arts.

Les vases peints sont beaucoup plus anciens que les peintures antiques d'Hèrculanum» de Pompéi et de Stàbie.

Les archéologues reconnaissent tous'que les vases peints étaient employés en guise d'ornements dans l'habitation des vivants , et après la mon du propriétaire déposés dans son tombeau, parmi d'autres objets ^ tous plus on moins précieux, qui avaient été à son usager Des peintures murales ornaient à l'intérieur les tombeaux ; les raines d'un momrnient ftinèbré dafts^notre Elysée en ont conservé des vestiges. En général y suivant M. Letronne^ les lEaiits établissent Uvéc cWtitude que ces peintiirei^ ôfiii*àiént des sujets relatift , soit a\l aéftthl, Soit aiK>^afflon!es'ft(nèbres.

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