Krumbacher, Gesch. cl. hyz. Litt., p
3. Cf. Studemund, Das Inventar der Bihliothek des Klosters St. Johannis zu Patmos, (Philologus, 1867) p. 172-173.
4. Ces pièces sont, dans Tordre chronoloj^ique : 1. Le catalogue de 1355, publié (Migne, Pair, graec, t. 149, p. 1047). 2. Le catalogue de 1382, inédit (Sakkelion, loc. laud. p. ix' . Acta, p. 3-4). 3. Le catalogue du xvi« siècle publié par Antoine Possevin {Catalogi mss. graec, p 42, en appendice au t. II de ÏApparatus sacer ad. script, vet. et 7iov. Testamenti, Cologne, 1608) qui n'est qu'une traduction latine, parfois inexacte et incomplète, du catalogue de 1355. Il n'y a donc nulle importance à attacher à Tindication qu'en donnent Montfaucon (Palaeogr graec, p. xxi)et Sakkelion (/oc. laud. p. la'). Toutefois je saisis cette occasion de signaler dans le livre peu connu de Possevin plusieurs catalogues intéressants de bibliolhè({ues constantinopolitaines du xvi*^ siècle, p. ex. celles du patriarchat, du prince Antoine Cantacuzène, etc. {loc laud., p. 4i-49). — Sur les catalogues récents de Patmos, cf. Sakkelion, loc. laud., p. ia'-i6'.
LE TRÉSOR ET LA BIBLIOTHÈQUE DE PATMOS
rapportent au couvent de Patmos, le document que nous étudions est chronolog-iquement le plus ancien ; postérieur d'un siècle k peine à l'établissement du monastère, il nous rend à peu de choses près l'aspect primitif de la librairie ; comparé aux catalog^ues de date ultérieure, à celui de 1355 publié par Mai ou à celui de 1382 encore inédit, il nous permet de constater les accroissements successifs réalisés au cours du xiii'^ et du xiv^ siècle; enfin, rapproché .d'autres documents et en particulier du catalogue de la bibliothèque actuelle il nous montre avec une cruelle précision les pertes que la collection a depuis lors éprouvées. Ainsi nous pouvons en quelque manière reconstituer les fortunes diverses de la librairie de Patmos, apprendre quel fut, dans un grand couvent byzantin, le destin des manuscrits confiés à la sollicitude des moines ; et si l'on songe qu'il s'agit ici d'une des plus importantes parmi les bibliothèques de l'Orient, on ne jugera point sans doute entièrement dépourvu d'intérêt cet épisode de l'histoire des livres dans les monastères grecs du moyen âge.
L'inventaire du trésor ne mérite pas moins d'attention que le catalogue des manuscrits. On sait quelles informations précieuses fournissent les documents de cette sorte pour l'histoire des arts industriels au moyen âge dans l'Europe occidentale et méridionionale, quel parti l'on peut tirer, lorsque les monuments mêmes font défaut, de ces comptes de dépense des rois et des princes, de ces inventaires de châteaux, d'églises ou d'abbayes, conservés en si grand nombre dans les dépôts d'archives de l'Occident « Mais, ajoute Labarte, lorsqu'il faut aborder quelque partie de l'histoire des arts industriels de l'empire d'Orient, tous ces précieux documents manquent complètement. Les manuscrits des auteurs byzantins, qui ont écrit sur la théologie ou sur l'histoire ecclésiastique et politique, ont été en grande partie conservés ; plusieurs sont imprimés, traduits et commentés ; quant aux documents de
1. Il a été dressé par Sakkelionet publié en 1890 à Athènes sous ce titre : ïlaT^j-taxT] B'.6Xio6r|/.r).
2. Labarte, Histoire des arts industriels au moyen âge^ 2^ éd., t. III, p. 64
la vie intérieure, où se trouve la description des vases sacrés, des étoffes, des armes, des meubles et des ustensiles de tout genre à lusage de la vie privée, ils ont presque complètement disparu. S'il en existe encore quelques-uns, ils demeurent ensevelis dans les archives de quelques monastères de la Syrie ou du mont Athos, d 'où peu de personnes ont encore cherché à les exhumer » ^ . Jadis toutes les églises de Bjzance possédaient de semblables inventaires de leurs richesses religieuses, et Anne Comnène, qui parle quelque part de ces documents -, nous apprend qu'on les nommait des hrevia. Il y a quelques années, M. Sathas a eu la bonne fortune de retrouver un intéressant spécimen de ces monuments, l'inventaire des icônes, vases sacrés et vêtements sacerdotaux donnés par Michel Attaliote au monastère qu'il fonda à Rhodosto en 1077 nous sommes heureux d'y pouvoir aujourd'hui joindre l'inventaire du trésor de Patmos : il n'est pas moins curieux ni moins précieux pour l'histoire des industries d'art au moyen âge byzantin.
