Voici le détail de ces prêts

Triodion (4 fois) Octoïchos (5 fois) Ménoes (11 fois) Evangiles (3 fois) Euchologe (2 fois) Kontakia (2 fois)

Paterikon (2 fois) Apôtres (1 fois) Heortologion (1 fois) Psautier (1 fois) 'A/.oXouôta (1 fois) Schematologion (1 fois)

LES ORIGINES ASIATIQUES DE L'ART BYZANTIN

C'est, dej)uis quelques années, un problème fort discuté, de déterminer sous quelles influences s'est formé l'art chrétien. Tandis que certains savants, et non des moindres, attribuent dans cette question d'origine la meilleure part à l'influence romaine et croient volontiers, avec Wickhoff, à l'existence d'un « art romain impérial » se répandant uniformément à travers toutes les provinces du monde politiquement soumis aux Césars, M. Strzygowski, au contraire, dans son Orient oder Rom en particulier, a revendiqué pour TOrient hellénistique et ses écoles régionales un rôle essentiel, exclusif, dans la genèse de l'art chrétien. « Il est inadmissible, dit-il quelque part, que l'on parle d'un art impérial romain et que Ton entende par là un art qui, formé à Rome, aurait passé de là en Orient pour y remplacer la vieille culture hellénistique et y serait ainsi devenu la large base de l'art chrétien... Les points où s'est formé l'art chrétien, ce sont, selon moi, et cela dès les trois premiers siècles, les grandes villes orientales du monde hellénique, en particulier Alexandrie, Antioche et Ephèse — L'art hellénistique, écrit ailleurs M. Strzygowski, ne finit point, comme on l'admet encore communément aujourd'hui, vers le temps de la naissance du Christ, pour céder la place à l'art romain ; au contraire, il

1. Publié au Journal des Savants (avril 1904), à Foccasion du livre de Strzygowski, Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte, Leipzig-, 1903.