‹ Études byzantines: introduction à l'histoire de Byzance; les études d'histoire byzantine en 1905; la civilisation byzantine; l'empire grec sous les Paléologues; les mosaïques de Nicée, Saint-Luc, Kahrié-Djami, etcChapitre 182 sur 208 · Bertaux, L'art clans V Italie méridionale, p · texte numérisé non relu

Bertaux, L'art clans V Italie méridionale, p

LES ORIGINES ASIATIQUES DE l'aRT RYZANTIN

de son livre, où il s'agit de questions infiniment délicates, M. Strzygowski est vraiment trop aflirmatif ; j'entends, par là, qu'il affirme plus qu'il ne prouve.

Aussi bien ces analogies, pour réelles qu'elles soient, entre l'art roman et Tart oriental ne peuvent-elles pas, comme l'indique justement M. Enlart, « résulter de plusieurs causes autres qu'une imitation » ? Ne peut-on croire que les architectes d'Orient, plus savants, sont arrivés plus tôt seulement à certaines déductions et à certaines formes, auxquelles les Occidentaux, ayant à répondre aux mêmes programmes, ne sont parvenus que plus tard, mais tout seuls ^ ? Assurément, et personne ne le conteste, « les Occidentaux cherchèrent dans l'empire d'Orient des inspirations et des modèles », tandis qu'en même temps u un commerce maritime actif amenait dans les ports et dans les foires d'Occident les nombreux produits de l'industrie orientale ^ ». Mais ce furent surtout des motifs d'ornementation qui se transmirent de cette sorte, bien plus sans doute que des formes d'architecture. De là viennent les rapports étroits que les miniatures, les ivoires, la décoration des monuments offrent de bonne heure avec les modèles orientaux. Mais est-il croyable vraiment que si, dès le iv'' siècle, les architectes d'Occident avaient eu sous leurs yeux des basiliques du type oriental, ils eussent attendu quatre ou cinq siècles pour s'en inspirer?

On voit quels problèmes soulève le livre de M. Strzygowski, quels documents intéressants il apporte et quelles séduisantes théories il propose. Quoi qu'on puisse penser du détail des choses, quelques réserves que l'on doive faire sur les hypothèses qui y sont accumulées, un fait essentiel et incontestable se dégage de cet important ouvrage. Dans l'histoire des origines de l'art chrétien et b^^zantin, ce n'est point vers Rome qu'il faut tourner surtout les yeux ; c'est dans l'Orient hellénistique, tout pénétré des traditions du vieil Orient primitif, c'est en Egypte, en Syrie, en Asie

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