SuAREz, ibid

Il y a pourtant un théologien qui donne à Notre-Scigneur un ange gardien, tout comme aux simples lidèles, et la raison qu'il invoque n'est pas sans valeur :

« Quamvis Christus fuit beatus secundum superiorem partem rationis, dit Durand de Saint-Pourçain, et quantum ad hoc non indiguerit custodia angelorum, tamen fuit secundum corpus passibilis et viator, et sic habuit angclum custodem, non tanquam superiorem, sed tanquam ministruni. »

(DuRANDUS A Sanoto Porciano , 1)1 W). IV se7itent., lib. 2, Distinct. 11, Qufest. 1.)

2, Matth., IV, 11.

sainte Vierge sa mère, des anges, des bienheureux se produiront assez nombreuses pour qu'on ne puisse plus douter de l'établissement du royaume de Dieu au milieu des hommes. Disons quelques mots de ces apparitions diverses qu'on retrouve à chaque page de l'histoire de l'Eglise et de celle des saints.

Apparitions divines.

Sous la loi de grâce, ce n'est plus Dieu irinus et iinus qui se met en rapport direct avec ses serviteurs; il ne le fait plus que par le Verbe incarné, la seconde personne de la Trinité sainte.

Qu'est-ce qui jette les Juifs hors d'eux-mêmes, après les dures vérités qu'Etienne vient de leur faire entendre? C'est la vision de Jésus glorifié qui se découvre aux yeux du saint diacre au moment où il vient d'achever son discours. « Etienne, en ce moment rempli du Saint-Esprit, regarda vers le ciel et vit la gloire de Dieu et Jésus debout à sa droite. Et il s'écria : « Voici « que je vois les cieux ouverts et le Fils de Dieu debout « à la droite de Dieu. » Les Juifs, alors éclatant en cris furieux, se bouchèrent les oreilles et se précipitèrent sur Etienne pour l'entraîner hors de la ville et le lapider^ »

Sur le chemin de Damas, quelle est la vision qui